西来第一山崆峒山

 

 

甘肃平凉崆峒山
  崆峒山位于甘肃省平凉市城西12公里处,东瞰西安,西接兰州,南邻宝鸡,北抵银川,是古丝绸之路西出关中之要塞 。景区面积84平方公里,主峰海拔2123米,集奇险灵秀的自然景观和古朴精湛的人文景观于一身,具有极高的观赏、文化和科考价值。自古就有“西来第一山”、“西镇奇观”、“崆峒山色天下秀”之美誉。 
  崆峒山属六盘山支脉,是天然的动植物王国,有各类植物1000多种,动物300余种,森林覆盖率达90%以上。其间峰峦雄峙,危崖耸立,似鬼斧神工;林海浩瀚,烟笼雾锁,如缥缈仙境;高峡平湖,水天一色,有漓江神韵。既富北方山势之雄伟,又兼南方景色之秀丽。凝重典雅的八台九宫十二院四十二座建筑群七十二处石府洞天,气魄宏伟,底蕴丰厚。 
  古往今来,崆峒山吸引了众多的风流才俊。被中华民族尊为人文始祖的轩辕黄帝亲自登临崆峒山,向智者广成子请教治国之道和养生之术 ,黄帝问道这一千古盛事在《庄子·在宥》和《史记》等典籍中均有记载;秦皇、汉武因“慕黄帝事”、“好神仙”而效法黄帝西登崆峒;司马迁、王符、杜甫、白居易、赵时春、林则徐、谭嗣同等文人墨客也留下了大量的诗词、华章、碑碣、铭文。崆峒武术与少林、武当、峨嵋、昆仑等武术流派驰名华夏
  秦汉时期,崆峒山开始有了人文景观。历代陆续兴建,亭台楼阁,宝刹梵宫,庙宇殿堂,古塔鸣钟,遍布诸峰。明、清时期,人们把山上名胜景观称为“崆峒十二景”:香峰斗连、仙桥虹跨、笄头叠翠、月石含珠、春融蜡烛、玉喷琉璃,鹤洞元云、凤山彩雾、广成丹穴、元武针崖、天门铁柱、中台宝塔。近年来,新修了法轮寺、卧观平凉、观音堂、通天桥、飞升宫、王母宫、问道宫等景点三十五处,基本恢复了历来所称的“九宫八台十二院”中四十二处建筑群。
  1986年5月,前中共中央总书记胡耀邦视察平凉时亲笔题书“崆峒山”;1994年元月,崆峒山被国务院批准为国家重点风景名胜区;2001年元月,被国家旅游局批准为中国首批AAAA级旅游区;2007年5月8日,平凉市崆峒山风景名胜区经国家旅游局正式批准为国家5A级旅游景区;2002年10月顺利通过ISO9001、ISO14001质量、环境管理体系国际认证;2003年7月26日,崆峒山又登上了国家名片,这套由崆峒山最具代表性的景观——隍城、弹筝峡、塔院和雷声峰组成的《崆峒山》特种邮票是我省继敦煌莫高窟、麦积山石窟和嘉峪关城楼后国家邮政局发行的第4套地方题材的特种邮票;2004年3月晋升为国家地质公园。2005年8月9日,太统——崆峒山经国务院批准列为国家级自然保护区。
  崆峒山,以其峰林耸峙,危崖突兀,幽壑纵横,涵洞遍布,怪石嶙峋,蓊岭郁葱,既有北国之雄,.又兼南方之秀的自然景观,被誉为陇东黄土高原上一颗璀璨的明珠。又因相传为仙人广成子修炼得道之所,人文始祖轩辕黄帝曾亲临问道广成子于此山而被道教尊为"天下道教第一山"。近年来,海内外旅游者纷至沓来,使其知名度越来越高。
  现有多数材料解释大致有三:一是古为空同氏族居住之地;二是崆峒山为道教胜地,取道教空空洞洞,清静自然之意;三是崆峒山洞穴具多,有空洞之意。三种说法,不无道理。
  要说崆峒山名由来,先得说崆峒一词来源,"崆峒"一词,当你翻开字典查找时,一般注释为?quot;山名,在甘肃境内"。最早见于春秋时期成书的《尔雅》一书载:"北戴斗极为崆峒"。平凉崆峒山正位于北斗星座的下方,即为所指。《汲冢周书》记载:"崆峒"是大夏、莎车、姑地、旦略、貌胡、其尤、戎翟、匈奴、楼烂、月氏、奸胡、北秋等十二个氏族的首领。所以说崆峒是周时一个强大氏族部落的名称。又在《史记.赵世家》、《姓氏考》等记载:有商代始祖契的后代分封于空桐(崆峒亦写作空同、空桐、实是同名异写),遂以国为姓。崆峒山为当地一座名山,故以姓命山名。 
  [交通指南] 
  从西安至平凉的班车每天有4班次以上,从兰州到平凉每天有6辆左右,火车也可到达。到平凉后,在市汽车西站前的1路车站有车(面的)发往崆峒山,可乘到山脚停车场(车费15元),然后自己登山上去,也可乘坐专门上山的车(每人15元)。从市区打车去景区费用也不超过30元。
  [最佳旅游季节] 
  最适合旅游季节:夏、秋,温℃适宜。但要注意防晒。推荐游览伏羲庙、麦积山石窟、崆峒山 
  最不适合旅游季节:春、冬,气温寒冷,注意添加保暖衣物。推荐游览显圣池、仙人崖、秦安兴国寺 
  [景区天气] 
  平凉市区海拔1100米,年平均气温11℃。夏无酷暑,冬无严寒,四季分明,被誉为“陇上小江南”。夏季最热为7月份,历史最高温38℃。冬季最冷为1月份,最低温零下19℃,降雨量较甘肃西部多。

黄帝问道

   据说轩辕黄帝姓公孙,名轩辕;因土是黄色,能生成物,故称黄帝。他战蚩尤,降神龙,统一了中原部落,建立了部落联盟;又和臣民一道做衣冠,造舟车,务桑蚕;定算数,制音律,创医学,发明指南车等,普天之下国泰民安。黄帝深受人民拥戴,在天下享有极高的威望。轩辕黄帝见天下太平,也心满意足,渐渐便不理政事,而是注重于调剂身体,娱乐耳目。结果弄得他面色憔悴,头昏眼花,情乱神迷。时间一长,社会混乱不堪,他如坐针毡,忧虑不安。虽竭尽全力挽救残局,然而仍制止不了混乱的局面。这时,轩辕听说崆峒山上住着一位道术高明的仙人广成子,他非常钦佩,于是就带上文武官员前来问道。第一次广成仙为了试验他是否心诚,就把上山的路全部变成了悬崖绝壁。轩辕黄帝无法上山,只好带着兵马全部退下,耐心等了三个月,后因天气变寒,粮草将尽,只得回到宫里。又过了三个月,到了春暖花开之际,轩辕黄帝第二次带上人马又前来问道。这一次广成子没有难为他,轩辕见到了广成仙。他双膝跪虔城地说:“我听说先生您明达‘至道’,请问‘至道’的精粹。我想摄取天地的精华,使五谷丰登,来养活百姓;我又掌管阴阳奉阴的变化来顺应万物。您说我该怎么办?”广成仙听了他的话,便严肃地回答道:“你要问的东西乃是万物的本质;你要掌管的东西,只是万物的残渣。从你治理天下后,云气不待凝聚就下雨,飞鸟不待季候就迂翔,草木不待枯黄就凋落,日月的光辉越来越暗。你这样的人,心境这般浅陋,又怎能谈‘至道’呢?”
        黄帝听了广成仙的严厉指教,退回宫中,反复思考。于是,他抛弃政事,走出宫殿,辞去随从,筑一间陋室,铺上白茅,独居三个月。对广成仙说的话思索品味,觉得自己没有治理好天下,就想掌管天下,改变阴阳变化,一则是由于骄狂,二则是由于孤陋寡闻。于是他怀着一定要亲聆“至道”的决心,第三次又去崆峒山请教广成子。
    来到广子的住处,见广成子头朝南躺着,黄帝从下方匍匐过去,再次叩头拜礼后问道:“听说先生明达‘至道’,请问怎样修身才能长久?“广成子听后,立时坐直身体说:“问得好,来,我告诉你‘至道’。持守你内在的虚静,弃绝你外在的纷扰;如果追求智巧,形神便容易败坏。如此,我帮你达到异常光明的境界上,到达‘至阳’的根源;帮你进入极度深远的门径中,到达‘至阴’的根源。天地各司其职,阴阳各居其所,谨慎守护你自身,万物就会自然茂盛。我持守‘至道’的纯一而把握‘至道’的和谐,所以我修身一千二百年了,我的形体却还没有衰老。”黄帝听了广成仙修身一千二百年的经历,深为感动,他当即说:“大仙可说与天合一了,真是了不起啊!”
        广成仙听了黄帝的赞赏,又说:“来!我告诉你。‘至道’没有穷尽,但人们都以为存在终结;‘至道’深不可测,但人们都以为可以究极。得到我的‘道’,在上可以为皇,在下可以为王,丧失我的‘道’,在上只能显露光芒,在下只能附于泥土。万物都生于土而复归于土,所以我将离开你,进入无穷的门径,以遨游无极的广野。我与日月同光,我与天地合一,迎我而来的人,泯然无迹,背我而去的人,昏然无知,人不免于死,唯我独存啊!”
        黄帝两次问道,得到广成仙的指教,最后才领悟了最高的道理,一心投入到治理国家的事务中去,经过二十八年的奋斗,他以顺其自然的方法,使天下实现了大治。轩辕黄帝活了110岁。在他谢世前,他派人开采铜矿,并在荆山下铸造铜鼎,当铜鼎铸成那天,天上游下一条巨龙,垂着龙髯,来迎接黄帝上天。当时他的群臣们不忍离开黄帝,有的抓住龙髯,有的抓住他的靴子和衣服,结果龙髯拔断了,衣靴拉掉了,黄帝还是乘龙升天而去。现在陕西黄陵县桥山的黄帝陵,葬的是他的衣冠。

唐王问津处

      唐贞观二十年间,唐皇李世民来到平凉崆峒山。他来到崆峒山后,了解到山上修寺院、庙宇银两缺乏,修建还存在着一定的困难,马上给崆峒山道教、佛教各赐白银五千两,同时召来平凉知府,让他给两教中割土地二百亩。这样崆峒山的佛道两家发展很快,一时全山香火旺盛。陕西、青海、宁夏、甘肃四郡府的百姓纷纷前来敬香拜佛,崆峒山成为陇东有名的神山。
      后来李世民得知山后的黎民百姓因山高路陡,交通不便,群众的生活十分困难,大部分百姓吃的是野菜加油麦面,家家喝的是菜糊糊,而且这三十多户中,有十户是孤寡老人,生活更加困难。李世民心想:我是一国之君,每天吃的是山珍海味,住的是深宫绿院,过得是神仙般的日子,谁知我的臣民们过着这样清贫困苦的日子,我这个皇帝当得不称职。他心里非常难过,马上叫大臣们给这十户孤寡老人,送黄金白银各50两。当黄帝走后,崆峒山上的道士、和尚们非常感动,一些外地僧人,也为崆峒山捐款修宫殿,如东台的三禅林寺、宝庆寺,西台、南台、中台、北台的寺院、庙宇分别都是山西、湖南、陕西、河南等地的道教、佛教捐资而修建的,为纪念当年他们捐资修建的石碑也在这些地方存放着。
      后世人们为了纪念李世民皇帝关心贫民百姓,关心崆峒山寺庙殿堂修建的事,就给崆峒山上皇帝垂询的地方,起名叫唐王问津处。

秦始皇登崆峒


    秦始皇战败六国之后,建立了第一个中央集权的封建帝国,他登基称帝后,统一法律、货币、度量衡,设郡县制,开渠道,筑长城,屯垦戍边,古称“千古一帝”。公元前221年,即秦王政二十六年,他登皇位后,于第二年巡陇西,出北地,登崆峒。他为什么这样急于登崆峒呢?这里面还有一段故事。
    秦始皇统一了中国后,修筑长城,可以说天下大安。但在北方有一个古老的游牧民族,原先分布在蒙古大草原上,日月流逝,这支游牧队伍逐渐强大起来,慢慢占据了水草丰美的河套地区,并且不断南下,扩大他们的部落,使北边一些地区的百姓常遭欺凌。号称匈奴的这支队伍,在首领单于的率领下,形成一个强大的国家。这些匈奴食畜肉,穿皮衣,从小就学骑马射箭的本领。他们的风俗是:儿童时就教孩子骑马,15岁时就要学会引弓射箭,18岁时就要会射狼、虎、豹。所以,匈奴士兵个个都很强悍,构成了秦边境的强大威胁。秦始皇登基后,第二年就西去陇西,察看地形,构筑防御工事。他巡查完陇西一线后,又登崆峒山。当他来到笄头山顶,看到那自然形成的美好山势时,心情非常高兴,他对丞相李斯说:“西地防御方可,这笄头更为险要,只要把这两个关口守住,那大秦江山就可万无一失了。”他看完笄头山防御阵地后,又同他的随行人员来到广成仙洞,见崆峒山山势险峻,立即命李斯三件事:第一,马上请名石匠,刻石作碑,上写“秦始皇西来第一山”。李斯马上照办。崆峒山上的这块碑,后因历代兵家厮杀,现已无存。第二件事:命他的太尉,拨军饷给驻守在山峡里的将士,任何人不得贪占,违者斩首。第三件事:命北地郡,给山上拨银,增修庙宇。据传说,隍城现存的太和宫就是秦始皇来后,修建的大殿。
    秦始皇查完笄头山,加强防御后,给广成仙、玉皇大帝敬了香,路过西王母宫,他又去拜见西王母。当时,西王母感到很突然,一没有听说过他要来,二没想到秦始皇会来拜见。她在仙床上坐着,问道:“你来有什么事?一不求神,二不修仙。若是没事就请回吧!”秦始皇见西王母不愿见他,赶忙作揖回道:“王母娘娘,我来西巡,是为了查看防御要地,抗击匈奴,保我江山平安。路过此地,特来看看您老人家”。西王母一听,正中下怀。为此,就给他指点说:“你现在已得了江山,当了帝王,但你的性情暴躁,容易独权专制,这样会引起人民群众的不满。只要你克服了暴性,那么你不仅可以长寿,还可成为伟人。“秦始皇听了西王母的这些指教,表面没有分辩什么,可内心甚不以为然。一回到宫殿,就把西王母的教诲忘了个一干二净,一心只顾给自己修造陵墓,对人民残酷剥削,不听任何人的劝告。只要有人反对他,他就杀谁。有一次,他在巡游当中,发现地上有块大陨石,上面刻着”始皇帝死而地分“。一时气坏了他,当即下令,将住在陨石周围的人全部处死。他就是这样残杀无辜。最后他在巡游中病死。尸体运回咸阳时是夏季,待运回后已发臭腐烂了。他一生不听西王母的话,最后只活了49岁。真正是生性残暴,政权不久。

汉武帝游崆峒

    汉武帝刘彻,是我国少年执政的第一个有魄力的皇帝,他兴太学、崇儒术,平东南越,斥匈奴复疆土,始通西域,改革政治,发展经济,知人善任,是一位有雄才大略的皇帝。他一生好学习,尊神仙,他曾六次来平凉,两次登上崆峒山。
    汉武帝16岁当了皇帝后,他亲自带领18万大军北巡边关,威震匈奴,又打通西域,开拓丝绸之路,大力发展生产,立下了很大功劳。后来他当了53年皇帝,一心只想成仙。他曾来到西王母处求长生不老药,西王母直言说“你情感不纯,尚存淫欲,所以不死之药不能与你。”只给了他四颗仙桃,汉武帝吃完这四颗桃子,觉得味道甘美,余味无穷,不想把桃核扔掉。西王母问:“你留着它干什么用?”汉武帝说:“我想自己种植此桃。”西王母摆了摆手说:“此桃三千年方结一果实,世间土地贫瘠,无法种活,你还是扔了它吧!你已吃了那四颗桃,可以长寿了。”汉武帝回去后,思忖再三,觉得只能长寿还不满足。为此,过了几个月他又去找西王母,求教成仙之术。后来西王母经与玉皇大帝商议,准备将他点化成仙。西王母心肠好,她帮人心诚,得到了玉皇大帝的允许后,她又亲自去汉宫,去时还请了上元夫人。他们一到汉宫,汉武帝又催王母教他成仙的事,这时上元夫人说:“五浊之人,耽酒、追名、逐利、嗜味、淫色,何况你贵为天子,加倍受到这种邪浊的迷惑。然而,在这种情况下,你愿意超脱邪浊,拔除嗜欲之根,静修无为之道,也算是有志气的。你应克服暴、淫、奢、酷、贼,要做到明、慈、惠、勤、俭和爱惜自身。”他听了上元夫人的指教,深为感动,伏地跪拜。后来刘彻又去瑶池找了三次西王母。
    然而他一面找神仙早日点化,一面又违背西王母的指点,干了4件错误的事:第一:为了成仙,他杀了一百多名道士和士兵,以祈求天仙;第二:听信一面之词,杀了他的女婿,造成女儿终生痛苦;第三:为了李陵事件,又给司马迁施以“宫刑”。但司马迁为了继承父亲未完成的事业,忍辱负重,坚持完成了《史记》这部辉煌的巨著,留给后代一部不朽的著作;第四:为了成仙,在黄帝陵修“祈仙台”,超过了祖先之墓。这四件事,一下惹怒了西王母。她气愤地说:“你的所作所为,难道是求仙信神?真是不可救药,我决定与你断绝往来。”西王母曾传给武帝“五岳真形图”、“灵光经”,上元夫人也曾授于他“灵飞经录”十事等秘文,他以为只要保存好这些仙经,就可以自修成仙。为此,他骄傲起来,兴土木,开边畔,杀无辜,一时弄得天怒人怨。于是,在太初元年,(前104年11月),西王母放起一把火将他藏仙经的地方——柏梁台烧了。不得已,他来到崆峒山,求广成仙想得道,广成仙知道他的所作所为,拒不接见。他看到求仙的人一片赤诚的心,汉武帝深感自己做错了事,于是将这些虔诚求仙之人的事迹刻碑留念。

周穆王巡崆峒

    周穆王善游玩,他50岁立为天子后,游西湖,下四海,走遍天下。
    周穆王认为自己贵为天子是天意,是民心,为此,他一面治理天下,发展生产,又一面征强兵,设防御,抗击外来侵略。这些措施几年功夫使国家强盛起来。这时,国泰民安,一派祥和,他心情舒畅,想亲自出去走一下。公元前989年闰3月12日,他来到笄头山,即今日崆峒山。他在崆峒山上,狩猎三天,但是连一根野物毛也没见。这时他记起了他的拿手仙术——吹笛,他将随身带的笛子取下来,在笄头山上吹啊吹,他吹了两天,第三天早上,忽地满山白 雪盖地,足有二三尺深。他看到皑皑雪山,顿时兴奋地说:“现在是狩猎的好时机,我们马上出发吧!”他带上随从,在崆峒山上寻找猎物,终于猎得了许多野味。其中最珍贵的有白狼四只,白鹿四只。这时,突然朝廷来人说“天王大人,不好了,快回宫吧,徐偃要造反了!”周穆王一听十分惊惧,心想:徐偃太不守信用,我把权力交给你,三十六国诸候,都由你指挥,你为何这样心毒手辣,要造反把我赶下台呢?他气愤异常,马上驱动他的坐骑八骏马急速地赶回去。要对这个忘恩负义的徐偃王严加惩处。
    话说,周穆王他有非凡的神性。一有割玉刀,刀长一尺,切玉如切泥,用这种刀切成的玉杯,光明夜照。若于冥夕中出此杯于中庭以向天,清澈的水汁即满于杯中,水甘而香美。二有八骏马,这种马是东海刍龙川所产,这个刍龙川岛上有一种草,名叫龙刍,马一吃这种草,就可以日行千里,夜行八百。三有止雨笛,他有一只很神奇的笛子,这个笛子一吹就可以止雨。有一年,天一连下了好多天雨,眼看粮田被淹,墙倒房塌。这时,他拿起他的神笛吹了起来。只见天慢慢地转晴,雨止住了。一时人们都纷纷前来拜见他,个个都虔诚地说:“天子啊,您真是神人啊,不是您吹笛止雨,这天还不知要下多少天雨呢!”
        前面说到周穆王崆峒山狩猎得知徐偃造反,他骑上八骏马,前去讨伐,经过五年征战,平息了叛军,第二次又来到崆峒山,拜谢广成仙对他的恩典后才回宫。他终年一百四十多岁。

广成子的故事 

广成子是上古时的仙人,他应姜子牙的邀请,参加了伐纣。在破金光阵中,为了营救姜子牙,他忘记了仙戒。他见金光圣母的金光非常厉害,便将八卦的仙衣打开,连头裹住,不见其身,这时金光圣母的金光再厉害,也得一个时辰才能透入其身。广成子又将翻天印从八卦衣底下打将下去,只听一声巨响,把金光圣母的金光镜打碎了十几面,一时金光大减。金光圣母见打碎了十几面镜子,一时着了慌,又连忙拿出两面镜子在手,急急摇动,照打广成子,但早被广成子的复祭翻天宝印打来,她躲避不及,正好打在她的正中顶门,顿时脑浆迸出,送了性命。广成子终于破了金光圣母经心摆布的声势浩大的金光阵,为平叛伐纣立下了功劳。可是他的师傅“元始天尊”、“通天教主”规定的仙戒不能违背,那就是不能杀生。而且广成子大仙为了平叛伐纣,他杀了金光圣母,第一次犯了仙戒,于是他又得从头修炼。可正当他的道术修炼得有所成就时,他再次犯了仙戒,在平叛伐纣中,为了救姜子牙,他第二次又将仙家戒律抛到九霄云外。
这次是姜子牙与火灵圣母的交战。火灵圣母有三千火龙兵,好似一座火焰山一拥而来,攻打姜子牙调集的三千人马。一时火焰冲天,赤光烧尽旌旗,尸体遍地,臭气熏人。姜子牙的兵将已被火烧光,当时子牙年纪已高,又被火灵圣母的宝剑刺伤。正在追杀紧急之时,广成子赶来,大声呵道:“住手!休得无理。”火灵圣母认得广成仙,大声呼曰:“广成子,你不该来!”广成子曰:“吾奉玉虚符命,在此候你多时矣!”火灵圣母一听,一时大怒,仗剑砍来,顿时,刀光剑影,互相杀成一团。火灵圣母渐渐没有招架的劲儿了,支持不住,将金霞冠现出金光来,却不知那广成子早有防备,在身底穿有扫霞衣,将金霞冠的金光一扫而光。火灵圣母大怒,怎肯善罢干休。她气呼呼地又仗剑刺来,这时广成仙忙取翻天印祭在空中,落将下来,火灵圣母哪里躲得急,正中顶门,可怜火灵圣母修道千年,一朝付诸东流。这时广成仙收了翻天印,将火灵圣母的金霞冠收了,急忙来到山下,扶起昏倒在地的姜子牙,给他服了丹药。过了一个时辰,子牙才睁开双目,见是广成子救了他。忙曰:“若非道兄相救,姜尚必无再生之理。”广成子回道:“吾奉师命在此等候多时,你该有此厄。”说罢将姜子牙扶起,让他的侍从看护,自己忙去碧游宫给通天教主交金霞冠去了。
广成子给通天教主交了火灵圣母的金霞冠,得到了通天教主的赞扬。后来,姜子牙扶周伐纣取得胜利,按理广成仙应留在通天教主身边再进行修炼,可是他原先就犯过仙戒,这次又犯仙戒,不能留他。按照通天教主的旨意,还得到民间再进行修炼。于是他先到山西省的五台山修炼,后来得知甘肃崆峒山,山势险要,山境秀丽,就打点行李,带了两名童子来到崆峒山。一看山势,让他大吃一惊,真是:烟雾凝瑞霭,日月吐祥光。老柏青青与山岚,野卉绯绯同朝霞。绿杨翠柳,黄鹤鸣皋,青鸾翔舞,一派仙境。他一时就选定了这座神山。从此,他在此山一修就是一千二百年,达到了通天教主的仙道后,他便归天去了。
现在崆峒山上留下了他昔日的住处广成洞,广成炼丹穴、浴丹穴,还有他身骨广成墓等遗址。

皇甫谧的传说
    皇甫谧幼名静,字士安,古安定朝那人(今甘肃平凉),他是我国晋代著名的针炙学家,又是文学家,历史学家。
    皇甫谧从小就过继给叔父,随之迁居新安又回到故乡朝那。他一生刻苦好学,但由于家境贫寒,只能一面读书,一面务农。由于他过于用功,再加上繁重的体力劳动,42岁得了半身不遂的风痹病。疾病折磨着他,可他仍忍着疼痛,坚持读书,他在病床上读着魏晋以前的针炙学,又结合自己的风痹症,一边学一边在自己身上扎针。他学啊学,扎啊扎,一直学了三年,也在自己身上扎了三年,疼痛、昏麻、肿烂的苦头他不知尝试了多少次。有一次,他学习《明堂孔针炙治要》后,便在自己头上扎试,谁知针扎下去后,不到三分钟,他便不省人事了,家里人顿时都慌了神,待过了一会儿,才记起将皇甫谧头上的银针拔出。这次他睡了三天三夜没有醒来,只有一口微弱的气息。一家人正为他准备后事时,他又奇迹般地苏醒过来。这次复生,给他带来了莫大的喜悦,他的这一针竟把自己的风痹症给扎好了,从此他又站了起来。第二次的站立,意味着成功。他根据身上的穴位,一针一针地扎试,一针一针的总结,最后用疼痛、汗水、血泪写成了我国著名的针炙《甲乙经》。他并且孜孜不倦地开始传授、推广自己的医疗知识和经验。
由于他的成功和丰富的医学经验,司马昭曾于景元初年下诏书,他以身体不适推辞了,后来到了晋武帝,连下三次诏书,推举他为“贤良方正”、“太子中庶”、“议郎”、“著作郎”、“功曹”等他都淡然弃之,终生过着隐逸躬耕的生活。
    皇甫谧不但爱好医学,也非常爱好文学,他一面习针炙,为百姓治病,一面还写了大量的文学专著,如《帝王世纪》、《高士传》、《列女传》、《玄晏春秋》等,成为一代学者。晋太康三年,皇甫谧因抱病撰著,耗尽了心血而百病俱发。在他68岁那年,他已感体力不支,在病中又完成了《笃终论》一文,主张矫俗薄葬。在他临终前,再三嘱咐后人说:“我死后要穿平常衣,用芦席裹体,不用棺椁,择不毛之地,挖一条深十尺,长一丈五尺,宽六尺的大坑下尸,坑周围不种树木,做到生不为人所知,死要亡之不损生。”他的矫俗薄葬,再次体现了他安贫乐道的崇高品质,他把事业看得十分重要,把荣华看得十分平淡,一生只求解除人民疾苦。他的针炙名著《甲乙经》,不仅对我国医学有很大的影响,而且东南亚以至世界针炙学界,也都在继续深入研究。

赵时春的故事


    赵时春平凉城南人,是明代嘉靖年间八大才子之一,成为全国瞩目的文化名人。
    他小时候,家境十分贫寒,父母无钱供他读书,可是他人小志大,决心要成为一个有学问,有道德的人。他意志坚强,雄心勃勃,没有钱读书,他就想一切办法弄书读。一跟有钱人借书读;二抄书后再进行细读深解;三找书读。由于他这样找着,借着,抄着读书,把周围方圆人家的书都读遍了。正在他无书可读时,他得知崆峒山上需要一名抄写经文的人,他急忙上山要求抄经文。师父验上他流利的一手好字。这下,他好比鱼得水,一边抄写经文,一边攻读各种书籍。几年时间过去他把崆峒山寺庙所藏的经卷、书籍全部读完了。
这天他正为没书读而发愁时,只见一位白须老人,从门外进来,对他说:“时春,你别发愁,山上的书多的是,不过你没有找到罢了。你听着,从你住的地方,往北峰去找,那里有你读不完的书,这些书中有天文地理、诸子百家、经籍诗赋,样样俱全,就看你自己能不能进去了!”“能,我一定能进去。”“哪你就去找吧,要耐心,不能着急。”“老人家,还是你领我去吧,这么大的山,我到哪里去找呢?”“可以,那就走吧。”待他一动身时,梦断方醒,一看自己睡在床上,才知是南柯一梦。他反复回想着梦中的书,于是他决心按梦中老人指点的地方去找。他翻山越岭,爬岩崖,过深沟,不辞辛苦找了三天,没有找到藏书的地方,第四天,他站在崆峒最高处,放眼望去,果然看见在八仙台下的悬崖处有一个岩洞,他急忙飞跑过去爬进洞看时,里面堆满了令他朝思暮想的书籍。一时,他忘了吃饭,喝水,只顾读起来。冬去春来,不觉三年过去,石洞里的书读得差不多了。这时,他已满腹经论,成为一名有学问的年轻人。
    后来,到了嘉靖五年,当时嘉靖皇帝发出金榜,招考才子贤人,他得知后,积极前去考试,结果一举夺魁。被皇帝授翰林院庶吉士,历任兵部主事、御史,后任山西巡抚等官职。并被嘉靖皇帝命名为全国八大才子之一,留名于后世。
    他一生好游结文友,到了晚年,他回到平凉府,编修《平凉府志》,著有《凌谷文集》等作品,后世的人为纪念他,将他当年为崆峒山寺院抄经文的地方叫“赵时春读书处”,他寻找经文的山头高台叫“读书台”。

玄 鹤 洞


    从新修问道宫的香院向东南方望去,但见东台悬崖绝壁上,有一直径约两米左右,深不知底的洞,这就是闻名全国的崆峒山玄鹤洞。据历史记载,全国有5个崆峒山,唯有平凉的崆峒山上有玄鹤洞。玄鹤洞内有一对黑色的仙鹤栖息其中,若遇贵人游山,它们飞出洞外,双双比翼,翱翔于空谷广宇之中,以表示对贵人们的欢迎。那么这对仙鹤是怎么来的呢?这里还有一段美妙的故事呢。
相传在很早以前,广成子在崆峒山修炼时,随身带来一男一女两个玄鹤童子服待他。这对童男童女每天除干完师傅吩咐的活以外,天天耳鬓斯磨,时间一长,互相之间渐渐产生了爱慕之情。对广成子吩咐的事也淡漠了,经常误了事情。起初广成子没介意,后来他越看越不对劲儿。有一次,广成子正在炼丹,有一味药不够了,便叫他们去取,可叫了半天也不见人影儿,广成子大为生气,取出仙镜一照,原来俩人正相依在一起情意绵绵地说悄悄话呢。广成子等这对童男童女回来后,责问道:“你们是仙童,应以修身炼丹为主,怎么能偷偷干出凡夫俗子做的事呢?以后要自重、自爱,专心炼丹,不许胡来!”这两位童子见师傅发现了他们的隐情,羞愧难当,可是又舍不下这段感情,虽然当着师傅的面承认了错误,私下里仍暗中往来。
然而纸里包不住火,童男童女喑中往来的事又被广成子发现了,广成子大发雷霆,他把两位玄鹤童子又叫到当面训斥道:“两个大胆狂徒,对师傅的教训竟充耳不闻,无动于衷,私下偷情,延误炼丹,这样下去如何成仙?我看你们凡心不死,成不了大器,你们还是到人间过凡夫俗子的生活去吧!不过我再给你们一次机会,现在你们自己决定是真心真意跟我学仙升天,还是还俗过平凡人的生活呢?”两位童子见师傅问,一时犹豫起来,他们既想长相厮守,又不愿放弃学得一半的道术。思前想后,他们觉得还是先学好道术,然后再考虑终身大事,于是他们又一次违心答应了师傅的要求。
后来,广成子终于炼成仙丹,道术也修炼成功,他该回天宫了,两位玄鹤童子也将随他回天宫。此时此刻,两位童子恋恋不舍,不忍离开这仙山美景,不忍离开崆峒山,也不愿分开,他们想对师傅说明不回天宫,又怕师傅生气。正在为难之际,广成子却开口了:“徒儿们,我看你们是不想跟我回天宫吧?既然你们相亲相爱,那我就成全你们,就留你们在这山上生活吧!”玄鹤童子一听把他们俩留下了,心中感激不尽,忙跪下磕头谢师傅。广成仙说:“我给你们指个住处,你们好好生活吧。”说罢随手一指,悬崖上立刻出现了一个岩洞,广成子又说:“这个住处不易被人发现,里面什么都有,够你们吃用一辈子的。不过,我对你们有个要求,你们不能只顾吃喝玩乐,还要做三件事:第一,要体察民情,为民办事,保证人们平安;第二,对人间的清官、皇帝,你们应亲自出洞迎接;第三,及时向我通报民间发生的事件。”两位童子听了师傅的话,一时感激不尽,同声答道:“师傅,你放心,我们一定听您的话,照您说的去做。”
从此后,两位玄鹤童子成了夫妻,他们常年住在那个仙洞里,按照师傅指点的去做。因此,后人常见到这两位玄鹤在崆峒山翱翔盘旋。清顺治十三年,平凉知府汪鹤皋游山时见过这对仙鹤,并作诗一首名曰《崆峒元鹤记》,现有石刻存在紫霄宫院内;清代官人李瑛也看到两只玄鹤在崆峒山飞翔,他赋诗曰:玄鹤高飞唳碧天,一声清澈到人间;千古遗有仙禽在,何事而今道不传?

药王的故事


    在崆峒山一天门的南侧有一座建筑壮丽,香火旺盛的庙宇,那就是药王孙思邈的供位。你看他骑着猛虎,威风凛凛,好似一名武将,实际上他是一位非常细心的药王。
他本是一名闻名全国的神医,多顽固的病,经他诊治都会痊愈。可是,后来不知怎么走了厄运,凡是他看过的病人,病情不但不得好转,反而加重,一时吓得他再也不敢给人看病了,悄悄地来到崆峒山,隐姓埋名。一面给寺院拉大锯维持生计,一面利用空闲时间,到山间辨认草药,深钻医理。他为了鉴别药性,逐个对草药进行品尝,在自己身上实验,常常被一些草药毒得鼻青脸肿,昏迷不醒。
有天,他正在拉锯解板,只见一名青年妇女急忙从香山跑了下来,看样子有急事。他忙拦住民女问:“这位小妹,你有啥事;为何这等惊慌?”那青年妇人喘着粗气说:“家......家中......老母有病,快不......行了,我去求神仙保佑,为老母......求条生路。”孙思邈听了女人的话,心想:这民女为救婆婆急成这样,我作为一名行医者,不能见死不救。于是他女拉住民女说:“你别去求神了,我是医生,我去给你婆婆治病。”那民女见他一个拉大锯的说这种话,心中很不信任,头也不回转身就走,无奈孙思邈只得说出了自己的名字。这民女一听是孙思邈神医,忙叩头作揖,高兴地说:“孙大夫,怪我不识贵人,请原谅吧。”礼罢,便将婆婆的病情诉说了一遍。他听了后,认为老婆婆的病不是很严重,告诉她说:“你快回去,给你婆母煎一碗瞿麦汤服用后,病自会好的。”
第二天一大早,这位民女笑呵呵地和婆婆提着礼物前来道谢,口口声声说:“多亏那瞿麦汤,老婆母的病药到病除,真是神医啊!”一时他治病如神的佳话一下在崆峒山传开,前来求医的人络绎不绝。
有一天,他到崆峒山前半山出诊时,有一条白色巨龙挡住他的去路,他停了一会,见那白龙没有伤害自己的意思,只是向他摆头,好似很痛苦的样子。孙思邈一点也不害怕了,他走到白龙跟前一看,龙的头后有一个肿瘤,很大,巨龙疼得只流眼泪。孙思邈忙上前给它用针刺破脓疱,取出浓液,又给敷上草药。大约过了三个时辰,那肿瘤消失了,很快长出红丝丝的新肉来。这白龙一下精神起来,向他三点头,把他送过泾河飞走了,后来人们得知,它就是泾河龙王。
孙思邈过了泾河,沿着泾河前去,准备找路再上北山,可走了不远,突然从山沟窜出一只金黄加条纹的大老虎,又张着血红的大口向他扑来。一时吓得他出了一身冷汗,舌头都麻到根根上了。他想:这下完了,自己成为这老虎的美餐了!他闭上眼睛,听天由命。可是他站了半天,没有动静,微启双目,见那老虎不但没有动口,反而乖乖蹲在他跟前,只是张大嘴。他仔细一瞧,好家伙,原来这老虎口中卡着一根骨头,吐不出、咽不下,疼得它泪水都湿了眼圈。孙思邈忙上前将那根骨头拔了出来。一时那老虎感激地向他点头,并卧到他身边,用嘴抵着,让他骑到身上。当他刚一骑上,那老虎就向长安方向飞奔而去。
现在崆峒山孙思邈住过的山洞,就叫药王洞,老虎送他去长安的北山,叫虎山沟。

雷声峰的来历


    马鬃山从东南方向折而下倾,好似绝壁伸出右臂,崭然直下深谷,主峰长60丈,宽不过5尺,三面面临深谷,这就是雷声峰。此峰一遇雷雨交加,狂风呼啸,雷鸣电闪之时,深谷便发出山崩地裂般的震响。那真是一幅撼人心魄的图景。
据说古时候名道张三丰修道成仙后,不愿在一个地方停留,云游四海,饱览名山胜地。后来他游到崆峒山后,一看山势,奇峰卓石,洞窍玲珑、树木苍翠、真是名不虚传的绝妙之处。他想:怪不得有广成大仙、赤松大仙、轩辕黄帝崆峒问道,它真是个神仙相会的好去处。他看到这么好的地方,顿觉心旷神怡,流连忘返。
这天,平凉府的官员轿抬着一名叫宋大宗的大臣来到崆峒山,他是皇帝派来专程寻找道术高明的张三丰的。他一下轿便声色俱历的问道:“你们在这里有谁看见一位疯疯颠颠的道人,知情者赶快禀有重赏!若知情不报者,犯欺君之罪,格杀勿论!”那此胆小如鼠的道人,唯唯诺诺,忙向大臣把张三丰供了出来,说:“大人,这些天山上来了一位不知名的道士,整天游山玩水,还常念叨什么‘只重名,不重人,疯子避诏雷声峰’的话。”钦差大臣一听,面露喜色,心里暗暗想:一定是他,总算找到这个仙人,这下好给皇帝交差了。可是雷声峰在什么地方呢。人找着了,却找不到地方,急得钦差大臣团团转。可急有什么用呢?没办法,他只好带着士兵们在山上到处寻找。没办法,他只好带着士兵们在山上到处寻找。他们找啊找,一连几天,把崆峒山都走遍了,也没见那疯疯颠颠的道人的影子。
钦差大臣失望了,他垂头丧气,不知所措。正在这时,突然见隍城南边一座条形山上,白云顿生罩住峰顶,一时什么地看不清了,众人正感到奇怪时,只见白云中闪出一颗红火球,接着惊天动地的一场巨雷炸响。钦差大臣听到雷声,愣了一下,继而冷丁醒悟,忙高兴地吩咐手下的士兵:“将士们,到响雷的地方去找,他就在那里呀!”当他们赶去时,那山峰上什么也没有,将士们从下到上,一点点地寻找,把个山峰找了个翻天覆地,也没有张三丰的影儿,除了悬崖绝壁下不去。其余能去的每个角落都找遍了,还是不见。大臣们又一次扑了个空,只得惋惜地走了,回到朝廷,向皇帝禀报说:“张大仙在崆峒山,可就是找不到他。”皇帝听了也只好作罢,放弃了找张三丰的念头。
既然张三丰来到了崆峒山,那又为什么找不到他呢?他到底在什么地方躲藏呢?原来他见胆小的道士把他从了出来,只好使用他的仙术,呼风唤雨,又响炸雷又降迷雾,想把大臣们吓走。可谁知这个宋大宗一心要找到张三丰,他带领将士们继续在山峰上搜寻。张三丰又施展法术,见这个山不太陡,用双手往起举了举,使山峰成刀刃形,他就藏在这个绝壁的背面,而官兵恰好因地势太陡峭未曾下去,其实张三丰就在他们的眼皮底下。
从此,这个山峰就叫雷声峰,也叫避诏峰。现在若天空响雷,这里电闪雷鸣,声势吓人,有人说这还是张三丰当年留下的仙术在作怪呢。

凤凰岭的传说


    在马鬃山东北方,登高俯视,可以看见一山好似一只凤凰在展翅飞翔;若站在胭脂北岸的马屯山顶俯视,形象则更为生动逼真。
人们常说:“有山必有仙,有仙必有凤。”崆峒山是神山,所以自然会引来凤凰。据民间传说,这只凤凰,原来是泸州城外的一家农夫养的一只芦花公鸡。
有一天,泸州府王出郊外游玩,在一家农夫院内发现了一只公鸡,它冠高血红,颈长而呈金黄色,两只翅膀则是赤红带黑,尾翎长而宽,五颜六色。泸州府王一看十分欣赏,他马上让随从把这只鸡买了回来,并视若宝贝。一欣赏它那华丽光亮的羽毛;二听它雄浑清亮的嗓音;三看它觅食。天天亲手为它送食喂水,简直都入了迷。这只芦花公鸡在泸州府王的细心照料下,越长越漂亮了,而且比一般的鸡要大一倍,啼叫的声音更加悦耳婉转。
一天,泸州府王来到芦花公鸡的窝旁,又来欣赏分的大公鸡,谁知这一看,可吓了他一大跳。只见这只鸡展开双翅,“啪啪啪”三下,猛然向空中飞去。泸州府王一见他心爱的公鸡要飞走了,急得他忙大声喊:“快、快来人啊,我的鸡,......快啊,它飞走了!快给我抓住它,抓住它,别让它飞了!”他大声喊着,跟着公鸡跑了好远,只见公鸡越飞越高,渐渐地没了影子。鸡没了,泸州府王竟因此大病一场,整天让家里人给他去找他的芦花公鸡.没办法,家里便派了几个人去查询芦花公鸡的下落。一直问到平凉崆峒山上。
原来,泸州的这只公鸡是只仙凤凰变的,它为了体验民情,则下凡来到人间,先在贫民百姓家过贫苦的生活。它看到了主人那样辛苦,为了生活,起早贪黑,打下一点粮食。民间生活多么苦啊!后来被泸州府王发现了,又体现了一下富贵的生活。生活体验完了,它该回玉皇大帝那儿汇报民情了,于是便飞走了。以后又到广成子身边修成仙道,也回到了天宫。
现在的凤凰岭则是它成仙后,遗下的身骨,后来经几千年的风吹日晒,将它的身骨变成了石山,再后来,山上长出了草木,据说那是它的羽毛变化的。在凤凰岭,如果静心倾听,有人说,有时还能听到凤凰的叫声呢。

晾经台的传说


    在西台佛殿的西北边山岩上,有一片平平的石台,周围有许多小石排列。这块平石台就是晾经台。
相传,赫赫有名的唐三藏西去印度取经回来时,路过崆峒山,他们师徒尚未拜佛,已是口干舌燥,忙取泉水解渴。这时缓缓走来一位须发皆白的老者,这老者全身溃烂,身上散发着一股刺鼻的异味,他不声不响地只管用一些破布块擦拭自己身上的脓血,擦一片,往泉里丢一片。孙悟空和猪八戒一看,“嗬,死老头子,瞎眼了是怎么回事么?没看见有人在喝水吗?”他俩怒从心起,责骂道:“你这个老东西,没看见我们在喝水吗?长下眼睛是出气的?”他们骂了半天,那老者却是理也不理,仍然站在那里不停地擦,不停地扔。这下可惹恼了孙悟空和猪八戒,孙悟空拔出金箍棒,猪八戒抡起耙子就要打。唐僧在旁边一看,坏事了,又要出人命了,得赶快制止!他大声一喊:“徒儿休得放肆!对一位身患重病的老人逞什么能,把家伙放下,快向老人家赔罪!”孙悟空和猪八戒一听,“哼,他故意找事儿, 让我们给他赔罪,不干!”那老者擦够了,看着唐僧师徒笑了笑,长袖一甩,飘然不见。孙悟空一见,不由一惊,好快的身法!莫非遇到了神仙?再仔细一看水面上飘浮着的烂布片已变成了字迹清楚的书页。他一把捞一页给唐僧看,唐僧一瞧,哟,竟是他们要取的真经!一时恍然大悟,在心里责怪自己:肉眼凡胎,不识贵人真身,让徒儿们把贵人吓跑了,没有让贵人说说真经的妙用。他们师徒,再后悔也迟了,只得赶快抢救水中的真经。
他们捞起经书,放在平大的石头上晾晒,等晒干后,再整理收装。可晒在石头上的经书被风一吹,又飘到了水里,实在没有办法,他们便拣来一些小石头把一张张经文压住。经文全部捞起压好后,回过头来只见一些经文不知被什么咬烂了许多块,有的只剩下半页了,一时气得唐僧大骂:“作孽呀,作孽!太不像话了,这咬烂经文的东西一要得到报应!”师徒们四下寻找这作孽的东西。
原来呀,在这块岩石下面住着几只老鼠,经不住石上晾着的经文的墨渍香味的诱惑跑出来,见着经文连咬带吃,又跳着在上面打闹了一阵,搞得一片狼籍。这些老鼠吃了真经,时间不长,一下成了老鼠精,它们从崆峒山一直闹到日本的东京,捣乱人们的生活,让人们日夜不得安宁。后来玉皇大帝得知此事,才把它们从东京收了回来,给以严厉的惩罚,压在岩石下面,让它们永世不得翻身。
如今平石边的小石块就是当年压老鼠精用的,这个地方也因此得名,叫做鼠跃晾经台。

秋 千 架


    在崆峒山风景区与泾源县西南紧紧接连的有两座山峰,高耸入云,好似两根巨大的柱子,远处观望,形如秋千架。这个秋千架,是干什么用的呢?这里有一段神奇的传说。
黄帝时,仙人广成子在崆峒山上一面修炼,一面为天下庶民提炼仙丹,常常忙得不可开交。他的两位玄鹤童子,看到师父这样劳累,很不忍心,于是便婉言相劝,请师父注意身体,到山间游山玩水休息一下。可师父根本听不进去,反倒劝他们要刻苦修炼,不要贪图享乐。两位玄鹤童子见这样劝不动师父,又动了别的心计。这天,他们在山间看见了两座高耸入云的山柱,有了主意,悄悄商量一下,便开始行动了。
他们找到一种叫祖师麻的树皮,把它剥下来拧成绳,砍倒山上最高的柏树往两座山头一担,将麻绳往上一绑,很快给广成仙做了一个既实用又舒服的秋千架来。他们将秋千架做成后,便跑到师父那儿去,对师父说:“师父,你赶快下山去看一看,在后山角下,不知是谁把两座山占了,而且还架起了秋千架,放任的去游荡,我们多次拦挡,他们不听。”广成仙一听,心想:哪有这么大胆的人,竟敢在这里无理!当即说:“好,我马上就去看看,是谁在这里放肆。”当他看到这高大的秋千架,心里一下乐了。玄鹤童子见师父乐呵呵地看着秋千架,忙插嘴说:“师父,这秋千看起来蛮不错的,您坐上去试试看怎么样?”两位童子连推带拉,把广成仙拉上了秋千架,让师父抓牢绳子,他们轻轻将师父推动,慢慢地荡起来。广成仙荡啊荡啊,越荡越舒服,美丽翠绿的山峰一会儿远,一会儿近,凉嗖嗖的山风吹得人清新凉爽,飘飘欲仙,浑身上下觉得舒服极了,修炼、炼丹带来的疲倦倾刻之间荡然无存。大约过了有一袋烟工夫,他让仙童把秋千拉住,又问:“这里的人呢,怎么不见出面?”这时,两位童子笑了起来,他们见师父心情很好,便不再害怕,大胆把实情告诉了广成子。广成仙一听,笑笑说:“你们今天算把我瞒过了,真有你们的。”从此后,广成仙在炼丹的余暇便常来这里游玩休息。
后来,到了宋朝初年,穆桂英得知这里有仙人留下的秋千架,她也来这里荡秋千,当她来到这里一看,这里只留下两座山峰,当年的秋千没有了。她只得在这里,让士兵用石头垒起高高的两座石峰,架起秋千享受神仙般的生活。
秋千架的故事就这样传了下来。现在每年一到正月,人们就架起了秋千架,从初一到十五过后,有的地方一直荡悠到二月二才拆架,据说是可以祛除百病。当年两位玄鹤童子用祖师麻拧成绳子,现在人们用这种树皮拧成的绳子,系在腰间,可治腰疼病,系在手腕和脚脖子上可治手脚麻木之病。崆峒山上也有人采售。

古城子的传说


    古城子在崆峒山的东南,海拔两千一百多米,地势东北高,西南低,呈簸箕状,中间有盆地,盆地中还有天然的湫池。这里林木笼罩高山,水清地肥沃,粮丰草茂盛。
相传在上古时,轩辕黄帝与蚩尤打仗,他带的人马有五六十万,这么多的人马驻扎在哪里呢?除在平凉川道驻满后,还有几十万人马没处去,轩辕黄帝便派人去寻找地盘大,粮草好的地方。他们找啊找,最后终于找到了这里,轩辕黄帝一下就看中了这个地方,他一面筑城墙,一面养兵操练,准备进攻蚩尤。可是,这里山高河浅,而且必须下到沟底歇战马,士兵很不方便。这时,黄帝心想,如果这里有个大水泉就好了。谁知他第二天起来时,那簸箕形的盆地底里果然流出了水,过了几天,就聚成了一个五、六亩地大的水泉。这水又清又甘甜,人喝解渴,马饮长膘,再加上盆地粮食连年收成好,有足够的粮草,于是他发动的几次进攻,都取得了胜利,直到把蚩尤彻底打败,他才返回他的宫殿。
如今,人们叫这地方为古城子。还留有一些历史遗迹。如仓房梁,是当年黄帝存放粮食的地方;油房湾是他存放食油的地方;教场坪是他操练士兵的地方;官梁是他当年召集将领开会的地方;饮马槽是他饮马的地方;大马圈、小马圈,是圈马的地方。原来那饮马的水泉,很快汇集成了湫池,里面生长了鲜鱼,这种鱼肥大而味美。据传说,西王母为了帮助黄帝打败蚩尤,特别派九天仙女,为黄帝从洞庭湖送来了白蝴蝶鱼,这鱼营养价值很高,吃一条,三天不吃饭都不觉得饥饿。现在,如果你在中午天气晴朗时到湫池边,就可以看到跳跃的白鱼。古城子,现在还存留着古城墙,两个古城门。从这里挖出的古老的砖石残片,过去打仗时留下的兵器、麦粒等物也有不少。特别奇怪的是,当夜深人静时,还能听到隐隐约约的马叫声,士兵操练的喊杀声,以及交战的器械场。

黄龙岭的传说


    崆峒山混元顶的南侧,有一条长形的山岭,叫苍松岭,也叫黄龙岭。若站在笄头山向东南看去,那山岭几起几伏,宛如一条巨龙下山来,龙头直对泾河水,大有吸断水流之势。这里还有一段民间传说呢?
话说黄龙被泾河龙赶到崆峒山石缝里,一面看山守林,一面还要接送各路神仙,在山上行道过会事。一天,他修炼之后,正在柏树下乘凉解热时,眼见玄鹤童子展翅飞翔,向问道宫方向飞去。一时他好奇心顿起,也大声呼啸着,跟随在玄鹤童子身后。
这天,正是太上老君在问道宫讲道,各路神仙云集听道,玄鹤童子进去为太上老君提茶倒水,忙他的事去了。黄龙不能进去听道,只得在外面飞来飞去远远张望。一时感到闷热,口渴难耐,难以坚持才降落下来,伸脖到泾河岸边吸水解渴。正当他喝得酣畅时,猛觉一道金光打了下来,一时他什么也不知道了。待苏醒过来,只见眼前站着太上老君。太上老君声色俱厉地拆责说:“好大胆的黄龙!你得道后,不图上进深造,而整日呼啸山林,吸断水流,搅扰仙境,该当何罪?你还是恢复原形,当一名俗龙去吧!”
黄龙知道自己犯了仙戒,但白白丢了几百年的修行,被赶出仙界又觉得冤枉。这时他想起了玉皇大帝,连夜赶去,下跪求情,说到伤心处,不觉两股眼泪如泉涌。玉皇大帝平时也知道黄龙是条好龙,本性善良,此次不过一时疏忽罢了。特地给太上老君说了情。太上老君为了教育黄龙,也给其他犯戒者以警戒,当着玉皇大帝的而给黄龙说:“今天我看在玉皇大帝的面上,留你一条再修行之路,罚你镇守山林,不得到处乱飞行事;每年二月二日,方准你抬头行事,也可在天空飞翔,舒展一下你的筋骨。待苦苦修行之后,功果完满,方可升天界。”
从此,黄龙的身骨伏在那里不动了,只在二月二日那天,他才抬头出山游玩,“二月二龙抬头”这句话,就是这样流传下来的。后来,黄龙修行成功之后,他升仙界了,而他的身骨就留在崆峒山。现在看到这个像龙的山岭,就是他的身躯,为此,人们叫这个岭为“黄龙岭”。

老君楼壁画的来历


    在隍城太和宫老君殿内神龛两侧的山墙和北墙上,有82幅画,画面29.2平方米,南北山墙各32幅,后墙有18幅。这些画,颜色鲜艳,画像逼真。它画于清代道光二十九年,已有144年的历史。关于这些画的来历,这里还有一段故事呢。
在清代道光二十八年,平凉府有位新上任的知府,姓韩,名文翰,从小最信奉神仙,当他上任后,第一件事就是上崆峒山敬香拜佛。这天他来到隍城给太上老君神位敬了香,磕了头,一位道长给他介绍说:“知府大人,这里供奉的是太上老君,他是山上最灵的仙人,他活了一千多年。在上三皇时,他的化身是玄中法师,在下三皇时是金阙帝君,伏羲时是郁牟子,神农时是九灵尧子,祝融时是广寿子,黄帝时是广成子,颛顼时是赤精子,帝喾时是禄图子,尧时是务成子,舜时是尹寿子,夏禹时是真行子,殷汤时是锡则子,周文王时是文邑先生,汉代道教奉为混元皇帝太上道德老君,简称太上老君。他修道1280年,能呼风唤雨,腾云驾雾,一生专为天下庶民提炼仙丹,为民治病。他的功德归纳起来,共有81化,是他一生为民间做出的贡献。”韩文翰知府听了老道长的诉说,一时被太上老君的美德所感动,一心想把太上老君这81化的生平事迹广为传扬。最后他决定用最直观的方法,请最好的画师,把太上老君的81化画出来,供后人欣赏传颂。
画师找到后,又请来那位老道长,一个讲,一个画。老画家凭着丰富的想象力,根据老道长的讲述,将81化的草图画了出来,整整用了半年时间。韩文翰看后,赞不绝口,“画得好,正合我意。不过,副在纸上,看的人总是少数不能让更多的人观赏,我想,能否将它画在太上老君殿的墙壁上,供千万人瞻仰?”韩文翰又说:“只要画得能让它永世不得脱落,颜色不得变化,需要多少银子,我给你多少。”一句话提醒了画家,这位画家也是仗义之人,不由心中感动,于是他只要了材料钱,工钱一分也没要。于道光二十九年春日开始画起到本年底完成,历时整整一年时间。由于采用了民间神奇配方,因此,历时140年这些壁画没有脱落,颜色鲜艳夺目,画像栩栩如生。这位画家的姓和名,他本人谢绝告知,也就没有留下。现在的游山者,当你给太上老君敬香磕头时,千万别忘了看看他的这些神奇壁画啊!

弹筝峡的来历


    在崆峒山主峰马鬃山与望驾山、西山之间,形成一大峡谷,绵延数十里,四周危峰耸峙,岩壁如削,中间谷地潺潺流水,是泾河主流。这就是古代历史上有名的弹筝峡,也是古代丝绸之路--笄头道。
北宋庆历元年,宋军与西夏军在今隆德县北边的好水乡进行大战。西夏军长期在好水以西驻军,加之勇猛善战一举打败了宋军,一直将宋军赶入弹筝峡。宋军损失一万余名将士,主帅任福也战死。看到累累尸体,久战疲劳的剩余将士,心情异常沉重。忽而从远处传来的弹筝之声,凄幽哀婉,一下子吸引了众人。在这深山幽谷,谁会在这里弹筝呢?由于好奇,将士们便顺着筝声寻去,可筝声又忽然消失了,只听到流水哗哗,水拍岩响。他们刚要离开这里,那迷人的筝声又悠然响起。筝声似娓娓动听的亲人的诉说,像是在安慰将士们悲痛的心。将士们被这婉转的筝 声所感动,他们决心振作精神,重新策划,巧胜敌军。果然,由于战略得当, 将士们又是背水一战,同仇敌忾,所以奇迹般地反败为胜,西夏军惨败逃走。
打败了西夏军,然而峡谷里的筝声,却是个未解之谜。有人说:“这是神仙给我们送来的歌女,宽心鼓士气,所以,只能听不能见。”有的还说:“那不是筝声,而一一万名将士的阴魂在游荡、在诉说。”这些不同的说法,使筝的传说越传越奇,有的人在半夜过此峡,还真的听到了弹筝的声音,有时也能听到士兵厮杀的叫喊声。
这筝声说来说去到底是怎样来的呢?弹筝峡所处的这段地势陡,坡度大,水流湍急,与岸边的石头相撞,冲力击撞石头,石块大小不一,方向角度差异不齐,这样就形成了许多不同的声音,再加上两岸岩洞涵蓄,迴声相濡,就形成如筝之声。当静夜顺风倾听,这筝声节奏分明,悦耳、悠扬。有诗赞其境曰:晚霞留客住,夜半闻弹筝。巍巍高山意,洋洋流水情。子期何处去?空负伯乐心!幽谷声回荡,明月照松风。
现在峡口修筑了水库,烟云碧波,倒影映玄鹤;鱼跃于水中,鸟翔于天空;游人沐浴于浅溪,垂钓于石岸。当人们游玩崆峒仙景时,千万别忘了去弹筝峡玩玩,听听那优美动听的自然筝声,享受享受大自然的音乐。

鼋 驮 碑


    在崆峒山原问道宫的大殿前,有一宽约五尺、高三尺、碑高八尺的鼋驮碑(现迁往二里远的新建问道宫院内),是古代所凿制。为什么要把它供放在问道宫的院内呢?这也有一个神奇的传说。
很早很早以前,在崆峒山一个以打柴为生的小伙子,名叫袁勤,他为人善良、厚道,孝敬父母,可就是家里穷。有一天,他上山打柴,不小心把一棵神树伐了,被所守山门的道士发现,报告了道长,道长罚了他三天劳役。服役中,道士们看他身高力大,干活很卖力,为人忠厚稳重,是一块有用的材料,就劝他入道。他心想:我家父母健在,先去问问他们吧。他回家将原委给父母诉说了一遍,他父亲当即说:“吾儿年岁也不小,该成家立业好好过日子了,可是咱们家贫如洗,如何给你成得起家呢?既然道门看准了你,你就去吧,丢下我和你妈,你不用操心了。”袁勤听了父亲的话,谢过双亲,就上山入了道门。道长见他聪慧,给他分了一个诵经的差事。可是,袁勤家贫没有钱上学,只字不识,道长只好又给他分了一个差事,让他站在宫门前,向求神算卦、烧香拜佛的善男信女们宣讲黄帝问道的缘由。道长费了很大的劲,给他说了一遍又一遍,他总是记不下,道长一看他是这么一个不中用的东西,就让他哪里来,原回哪里去。这下可把袁勤急坏了,他想:在山上干什么都比回家强,他苦苦袁求道长,最后在诸位道士的求情下,道长才把袁勤勉强留了下来。但他光吃饭,不会干经文之事总不得吧。于是,道长想了一个办法,让人把要宣讲的话,写在袁勤的胸前,他站立在宫前,让来往的人看黄帝问道的经过。就这样,他纹丝不动,一直站立了几百年。
有一天,玉皇大帝来问道宫讲授经文,发现他还在那里站着,心里很感动,想找一个能代替他的动物来完成这项工作。正在此时,一位仙童来向他报告说:“玉皇大帝,你治治那个鼋聪吧,它说好驮我游览泾河,可刚到河中间就把我摔到河里了!”玉皇大帝一看他的仙童,被河水淹得湿淋淋的,冻得发抖,一下惹怒了他,大声喝道:“快把那个鼋聪给我找回来,让它接替袁勤的工作吧。”鼋聪知道玉皇大帝要惩罚它,就忙告饶说:“玉皇大帝,你饶了我吧,我已修行了几百年,现叫我站大门,不是一切都完了吗?”玉皇大帝禁不住这 鼋聪的苦苦求情,就说:“那好,把经文刻在石碑上,你就驮着修炼吧。”从此,鼋聪就接替了袁勤的工作,它驮道石碑修炼。它修道成仙后上了天宫,它的身骨就留在了大殿里,身驮石碑,头还够道着看经文,练道术。后来,人们为了纪念神鼋,就用石头凿成它的身骨,一直传到现在。

老君殿

老子是春秋末年著名的思想家,道家思想的创始人,姓李名耳,字伯阳,楚国苦县(河南鹿邑东)人,曾经做过周朝守藏室之史,后入秦国,代表作是《道德经》五千言,孔子曾经向他问礼。他认为"道"是宇宙万物演变的根源,其思想具有朴素唯物主义和辩证法思想。后来被奉为道教始祖。崆峒山有两处专门供奉道祖老子的地方,称老
君殿。老君殿,又称老君楼,位于隍城西南角,毗邻药王殿。老君殿是明朝建筑,分为上下两层,上层为正殿,背
西面东,有木楼梯可供游人攀扶上下,殿内供奉有太上老君坐像,左右两侧是迎喜、白骨化身神像,两侧墙壁上是
明朝嘉靖年间彩绘太上老君八十一化图,共计82帖,这是一组关于老子精美的连环画卷,色彩艳丽,故事生动,人物形象栩栩如生,是国内罕见的关于老子化身的明代壁画。正殿南侧是道人居住的厢房。另一处老君殿位于笄头
山巅,旧称老君炼丹台,1912年,道士陈理浩曾主持修葺。1940年,李成顺再度主持重修,大殿面东,内供奉彩塑太上老君像。只可惜此建筑毁于"文革"中,今存废址。

老君殿

老 子 名 李 耳,
河 南 鹿 邑 人。
出 身 游 四 海,
归 真 道 德 经。
思 想 辩 证 法,
演 绎 华 夏 魂。
慈 容 斯 民 仰,
哲 理 圣 人 尊。

 

雷声峰

  平凉地处黄土高原腹地,但是大自然却在这里造化了一个神奇瑰丽的崆峒山,而雷声峰的险奇又堪称崆峒一
绝,这是自然造化给平凉人的恩赐。说起来,雷声峰不是飞来峰,它是主峰马鬃山向南延伸的一条支脉, 宛如主
峰的一条右臂,舒展而下,指向涛涛的前峡河水。这条山脊全长200米,最高处不过5米,整个山体均为丹色石质,其东西两侧下临绝涧,南面的绝壁上有人工开凿的石级,可通向棋盘岭。古人这样形容雷声峰:"鱼脊,鳌背,鹤膝,蜂腰",这个说法是很形象生动的。由于雷声峰由北而南,山势逐渐变低,因此,峰顶的道宫建筑依顺山势,错落有致,构成一副美丽的图画。雷声峰岩壁陡峭,下临深渊,在雷雨时节雷声在空
谷依栏而望,崆峒激荡,犹如山崩地裂,惊人心魄,故取名"雷声峰"。游人至雷声峰顶,诸峰历历在目,山峰碧绿,平湖如镜,俯视脚下,悬崖千丈,令人头晕目眩,如
果依山而下,或拾石级,或穿石洞,确有"一步一个移景"的感受。清朝平凉人韩荣佑诗云:"一峰突兀众峰巅,复道行空势若连。铁索牢攀幽磴转,板桥危度断崖悬。探奇只在青萝外,览胜惟依碧岫边。谷底云腾雷送雨,倚栏红日艳中天。"  

 
雷声峰

形 似 鏊 背 与 蜂 腰,
庙 观 殿 堂 层 层 高。
狭 路 相 逢 挤 身 过,
悬 壁 立 身 胆 惊 抛。
谈 经 说 法 非 莫 属,
求 道 索 真 岂 空 跑。
于 清 静 时 雷 音 起,
          一 夜 好 雨 万 虑 消。

南台

  "山不在高,有仙则灵"。在崆峒山五台中,南台地势最低,现在也没有寺庙建筑,但它却有另一番景致。南台也叫做南峰,它三面是悬壁千丈,只有北面沿着山梁小径,经过紫霄宫,可通往中台;东侧隔山谷可望见东台;南
侧绝壁下是川流不息的泾河水,西侧悬壁下是一条狭长的山谷,叫做月石峡。 南台呈南北向狭长形,占地面积约
5亩,台上古柏参天,两面的峡谷中林荫蔽日,环境十分幽寂。戴笠人先生诗云:"崆峒台有五,独此少题笺,斗胆留鸿爪,无心拜鹤仙。仰观峰十二,回首路八千,临崖欲听水,顶丹一鹤还。"   南台多奇石,多林木,独坐台上,听泾河涛声,观太统雄姿,望十万沟烟霞,别有一番感受。古人描写南台说:"左林右壁,前临泾水,近岩多奇石。缘林有夷径百余步,林宜荫,径宜步,石之欹者宜下瞰,仆者宜坐听波声" 明清时期,这里的建筑主要有通天观、百子宫和邱祖殿,后来破坏怠尽,现仅存残垣断壁和几块旧时的残。碑。望着残余的遗迹,令人感叹世事变迁,兴衰无常。目前,崆峒山风景名胜管理局准备在这里修建一处规模宏大的崆峒山哲理碑林。

 

南台

古 诗 常 有 明 月 照,
慈 容 亦 喜 香 火 多。
素 心 难 了 脱 俗 去,
壮 志 不 泯 身 保 国。
古 诗 常 披 骄 阳 辉,
长 志 乘 风 念 弥 陀。
修 身 吃 透 千 般 苦,
唯 求 裕 康 君 安 乐。

插香台

  自古以来,崆峒山佛、道两教共存,寺庙和道观遍布崆峒诸峰,不论远近的信徒们怀着虔诚的心情,朝山进香
尤其是每年农历四月初八的崆峒庙会,更是人如蚁潮,蜂涌而上,香火异常旺盛。有了朝山的人,有了祭神的殿堂
也就有了用香火描绘的景观,插香台因此而得名。插香台位于雷声峰最末端,其上是九光殿,殿前平台东侧是2米多高的悬崖,游人可扶铁索而下,至插香台,台前便是有名的洗眼泉。插香台实际是一巨大的岩石,清朝人杨景彬《
崆峒山初游记》一文中曾提及此台,文中说:"从刹底穿穴而过,径尤奇绝,出穴前立,下插香台,再进则石丛累累惟鸟道而已。 "插香台原有石香炉,可供香客前往焚香。现在,台上安置有座小小的铁宇,可供游人烧香叩头。游人至
此,看到台高路险,大多胆战心寒,不敢下去,只有少数大胆
的人,可扶铁索下至插香台。

 

插香台


雨 后 净 无 尘,
绿 山 荡 温 风。
搜 奇 细 迈 步,
观 景 高 登 程。
香 插 紫 气 绕,
悟 道 运 匠 心。
铁 字 镇 山 小,
游 仙 谈 笑 频。

二郎石

  崆峒山景观众多,千姿百态,每一石一木也显得灵气十足,游人驻足细细观赏,倍觉趣味无穷。二郎石是后峡的一个景点,在后峡四沟口上山路对面的胭脂河谷中,有两块巨大的方形石块,呈青褐色,每个石块约有百多吨重,高
宽各为4米,间距不过2米,潺潺的胭脂河水千回百转,从两石之间流经,河水清澈见底,水中的鹅卵石随水波晃动青蛙在水边跳来跳去,一派情趣盎然的自然风光。更为神奇的是两块巨石相对处,均有一个洞孔。据民间传说,当年
黄帝到崆峒山问道,黄帝上山后,群臣们便在山下挖石取土,堆砌成山,以便迎接黄帝下山。大臣们干得正欢时,恰逢二郎神路过此地,他看了十分感动,也加入到筑山大军中去
了,那二郎神力大无穷,挑得多,跑得快,眼看一座山峰越来
越高。玉皇大帝闻讯,说:"岂能高过崆峒山!"下令停止筑山此时二郎神正从大象山取下二块方形巨石,在石上打好扁担眼准备挑上山去,听到玉皇命令后,便将两块巨石放置在胭脂河谷,这两块石头就这样永远的保留下来。后人在石上镌刻有"二郎石"三个大字。

 

二郎石

二 郎 砥 中 流,
彩 卵 伴 四 周。
胭 脂 思 百 转,
灵 蛙 歌 千 旋。
虽 亚 崆 峒 高,
倍 增 泾 流 欢。
取 道 第 一 谒,
伟 姿 慕 众 仙。

 

垂珠峰

  崆峒山的景观内容十分丰富,每一处景观都能给人留下不可磨灭的影响,贾平凹先生说:"回首路又不复再见,一层群木涌波,满世界的杂色。一步一景,步步深入,每每百步之处,其景则异变,令人不知身在何处。"何止贾平凹,到过崆峒山的游人大多有这种感受。
   垂珠峰就是一处风景独特的地方,这座山峰又叫倒插石,位于香山东侧,与香山连为一体,山峰上大大小小
许多石块犹如倒插在崖缝中,所以取名倒插石。去垂珠峰只有一条山路,从隍城一侧绕过后,进入绝顶和香山之间的大崾岘,当你行走在弯弯曲曲的山道上,便可以看见垂珠峰的雄姿。从垂珠峰山势上看,其顶端开阔而下方窄小,赤丹色的崖高约百米,那堆起的块块石头犹如一颗颗晶莹剔透的玉石珠子,令人涎羡不已。清朝人武全文《登崆峒》诗云:"名山凡事翠微横,蹑履攀龙趁晚晴。拔地峰谷回日驭在,摩天岭断撼云行。”用这几句诗来形容垂珠峰也是比较贴切的。 

 

 
垂珠峰


雨 落 石 倒 插,
颗 颗 剔 透 玉。
拔 地 驶 飞 马,
驱 羊 似 云 积。
一 步 一 景 移,
回 首 身 又 迷。
忘 情 深 入 处,
不 知 语 何 及。

崆峒瀑布


    明朝著名文学家宋濂在《送陈彦正教授》一诗中写道:“石门碧作山,怒泻千丈瀑。”李白咏瀑布名句更是广 为传诵:“日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川,飞流直下三千尺,疑是银河落九天。”崆峒山钟灵毓秀,又不失伟 岸奇绝,那流泉飞瀑、湖光山色,构成了一幅美丽的自然画卷。相对于闻名遐迩的崆峒山来讲,崆峒瀑布可谓是“ 长在深闺人未识”了。崆峒前峡的白岩河是泾水的正源,在泾源县白面镇至崆峒山的数十里河段上,尽是耸峙的危峰和刀削悬壁,整个峡谷宽不过20米,浓密的山林充盈其间,千古不息的湍流哗哗流过。在这段峡谷中有数处飞泻的瀑布,十分壮观,还有几处自然形成的水潭,水面清澈,潭边有不少青苔、翠竹和山花,远看那潭水,犹如一面明镜,镶嵌在
绿色包围的峡谷中间。最为壮观的还是瀑布,有一处瀑布从谷间20米高的悬崖上飞泻而下,似一道白练从天撒下,瀑布落下山崖,在潭中和岩石上溅起朵朵水花水石碰撞的轰鸣声传播数里之遥。再往峡谷深处走去,有一处小瀑布,落差约8米虽然没有大瀑布那么雄伟壮观,也是情趣盎然,哗哗的水声似在欢迎游客前来一睹其姿容。

 

 

崆峒瀑布

危 峰 出 急 水,
忽 从 九 天 落。
回 谷 如 雷 吼,
玉 珠 撒 满 坡。
苔 衣 蒙 爪 兽,
彩 虹 渡 飞 鹤。
跃 身 龙 潭 内,
辟 浪 又 扬 波。

 

舍身崖

  赵时春《陟崆峒》一诗写道:"萦回缘鸟道,蹭蹬俯蛇盘。绝壁千重启,连天一径蟋。仰高心转迫,回首路方难。险绝更休息,凭谁御马鞍。"崆峒山不少景点有极为险峻的悬崖峭壁,令人叹为观止,舍身崖就是这样一处险峻奇绝的地方。前已述此,雷声峰是崆峒主峰的右臂,而舍身崖则是主峰的左膀。从主峰隍城向北,山势依次降低经过天仙宫,有一片茂密的树林,林间芳草如茵,偶尔点缀一些鲜艳的山花,
漫步穿越幽寂的林间,令人心悦神爽,无比惬意。沿着林间依稀可辨的小径,继续向北,在树林的尽头,便是百丈悬崖--舍身崖。站在崖头,向西望去,天台山狮子岭诸峰突兀耸立,向北望而去,胭脂河波光闪闪,宛如飘飞的银带,再往北的山顶上是平坦的田地。实际上,舍身崖是西台栖云寺通往主峰隍城的一条险道崖高约百米,从崖顶到崖底,悬壁绝立,难以登攀,相传这里是无量祖师舍身救难的地方,故名舍身崖。清朝道光年间,人们在崖上安置了铁链和铁柱,并在崖上开凿了几个可供足登的石窝,游人手握铁索而上,由于崖面凸凹不平,有时在索上,有时在索下,有时在索左,有时在索右,来回翻转身体,所以,又称为"鹞子翻身"处。

舍身崖

临 危 观 舍 生,
 求 索 鹞 子 翻。
 百 丈 仅 一 步,
 二 股 于 涯 间。
 登 高 随 燕 舞,
 落 底 任 自 然。
 以 身 取 道 义,
 护 法 摩 铁 拳

 

迎宾峰

  平凉是一个历史悠久,文化灿烂的好地方,这里山色秀美,泾水如带,人民勤劳朴实,热情好客。就像多情的人民一样,这里的山水也显得温情蜜意,热烈欢迎四方游客的光临,崆峒山迎宾峰恰好是这样一座山峰。迎宾峰位于崆峒后山四沟中,这里恰好是上山车路的必经之地。崆峒后山车路弯弯曲曲,据细心的游客统计,从平(凉)泾(源)公路四沟口上山,直到中台,总共要经过66道弯,不知是否确切,如果你有此意,可以去数一数。当游人从后山路行止桃花坪时,抬头仰望,一座高大的山峰挡住了去路,这山峰就象一座麦垛,呈圆锥形,下部是悬崖百丈,有摩崖石刻“海内真崆峒”五个大字。上部是密茂的山林,耸入霄汉,直刺天表,又好像是一位文温敦厚的老者,在那里恭候四方游客所以叫做迎宾峰。在迎宾峰顶,有一座楼阁式的建筑,叫做观音堂。迎宾峰前临胭脂河谷,背依北台,山脚下便是上山之路。游人至此,确有“山重水复疑无路柳岸花明又一村”的感觉。

 

迎宾峰


名 山 多 好 客,
游 仙 皆 欢 心。
山 弯 六 六 顺,
花 天 九 九 兴。
弥 勒 现 笑 脸,
观 音 展 慈 容。
路 疑 险 处 绝,
柳 摇 道 又 明。

 

天台山

 平凉民间流传着这样一则传说故事,天界玉皇大帝把老虎封为百兽之王,雄猛的狮子很是不服气。有一日,老虎见老狮子不在,乘机想吃掉小狮子,小狮子惊恐万状,大声嚎叫,老狮子闻风赶来,将老虎掀翻在地,老虎看到惹怒了狮子,又自知不是狮子的对手,便赶快逃跑,狮子穷追不舍。此时,玉皇大帝巡视崆峒山,看到狮子追赶百兽之王,便搬来一座山挡住狮子的去路,这座山就是崆峒山的天台山,而那狮子变成了狮子岭。
   李白诗中写道:"天台四万八千丈。"崆峒山的天台山也是极其高峻的,它位于狮子岭北侧五十米处,是一座突兀独立的山峰,四面崖壁峻峭,没有路径,游人无法攀登,是一个人迹罕至的地方。张春溪描述说: "狮子岩之北岭中断者是也,方而峭,无径,惟樵人扳援蹑石齿或一山。虽山僧久居于此,不能至也。”因为此山高峻险绝,人迹罕至,故名天台山。有一首诗云:"凌霄落下柱一擎,女娲拾来接彩虹。虽释杞人千载忧,又勾刘郎一缕魄。"据方志记载,清朝末年,平凉举人郑浚组织民力在天台山巅修建了一座寺庙,取名弥陀寺,为了运送砖石木料,曾经在狮子岭末端和天台山之间架起一座麻绳索道,寺庙建成后,索道供游人来往。后来,弥陀寺和索道被破坏。

 

天台山


步 过 狮 子 岭,
推 敲 天 台 山。
无 聊 听 鸟 韵,
有 意 学 前 贤。
花 摧 春 光 早,
风 掀 布 衣 宽。
情 出 法 物 外,
杞 人 不 忧 天。


打儿窝

 古语说:"五里不同风,十里不同俗",平凉作为中华民族古老文明发祥地之一,在现代平凉民间还遗留着不少古老民风民俗的孑遗,这些风俗是古时人们意识观念、生活习惯、宗教信仰等多种因素嬗变演化的结果,我们从崆峒山打儿窝及其传说中可以窥视一斑。月石峡是崆峒山景点相对集中的地方,从饮月石沿林间小道拾级而上,大约前行300米处,山势变得更加高峻,山路显得更加陡峭,这里东西两侧是悬崖绝壁,也是月石峡最为狭窄的地方,两崖之间距离不过10米,确有一夫挡关,万夫莫开之势。在山路右侧的绝壁上,距离地面10米处,有两排碗口大小的石洞,共计有十多个洞口,间距约1米,只见洞内碎石堆积,这就是民间俗称的打儿窝。据民间传说,游人到此,可以从路旁拾起碎石,向洞内投掷,如果将石投入洞中,可以得儿子,投中的石头越多,则可致"儿孙满堂"。当然,传说毕竟是荒唐的,而传说背后隐含着历史缘由和风俗承传是值得我们深思的,它实际上是封建时代"多子多福"观念直接反映,但也不排除人们求得子嗣、繁衍生息,渴求美好生活的合理成份。我们不提倡"多子多福",但当你游览打儿窝时,定会对历史沧桑巨变引起无尽的暇思。

 打儿窝


一 径 小 路 通 天 去,
二 肩 峭 壁 扑 面 来。
数 眼 石 洞 连 山 腹,
满 心 希 望 寄 心 怀。
投 石 求 丁 落 汗 雨,
画 饼 充 饥 亦 快 哉。
今 日 一 游 有 余 兴,
挥 手 一 掷 笑 颜 开。

 

棋盘岭

  民间传说崆峒山是仙人广成子和赤松子游息的地方,只缘有了仙人,所以崆峒便有了仙气、灵气、棋盘岭就是两位仙人奕棋的地方。棋盘岭位于雷声峰南侧,地势较低,自雷声峰"西缘岩级石而下,有一台,古松十余株,地僻而敞,可建亭榭。”这个台便是棋盘岭,又叫做铁棋坪,面积约300平方米,其东、西、南三侧均为绝壁,唯北侧经石级可上雷声峰,也可沿东北方向一条小径,经龙君殿,到达上天梯和中台。站在棋盘岭上,隔河远望太统山苍茫巍峨,河谷中一泓碧水,明如巨镜。棋盘岭地势较为平缓,其南侧有一座大殿,名曰眼光殿。南侧平台上有一块铁棋盘和玉石棋子,在战乱年代遗失了,现为一块石刻象棋棋盘,相传仙人广成子、赤松子常在此处奕棋,难决胜负高低,
故称"棋盘岭"。在南侧崖畔上,有一株松树傲然而立,远望如凤凰展翅,近看似孔雀开屏,又仿佛是一位静神观棋者,故名"观棋松"。台面上还有数株大松树,树围三人合抱,显得苍劲古老,细看树内嵌有铁钉子和铁沙子,据道人介绍,这是道人为防止有人砍树而嵌入的,看此情景,我们不由产生对道人保护植物的敬佩之情。

 棋盘岭

悬 崖 立 奇 松,
危 岭 设 其 枰。
鏖 战 迎 骤 雨,
对 阵 沐 清 风。
神 仙 无 高 下,
凡 俗 求 输 赢。
谁 知 黑 白 术,
局 外 最 分 明。

灵龟

  龟是一种爬行动物,它长寿喜水,古人对龟看得十分珍重,商周时,人们把龟甲当作货币进行交换,《周易·损》云:"十朋之龟"。当时人们还用龟甲占卜吉凶,决策大事,并为后人留下了甲骨文。因此龟和玉是一样珍贵的东西《论语》中说:"龟玉毁于椟中,是谁之过欤?"崆峒山是灵气十足的旅游胜地,灵龟台就因酷似大龟而得名。灵龟台位于中台西北部的幽谷中,从后山之路上山,位于路的左侧,在峡谷中,一峰突兀独立,峰下有一石洞,游人可从山路进入石洞,登上峰顶,顶部平台周长为100米,中部微微隆起,周围长满茂密的山林。因其形象如龟,故取名灵龟台。《崆峒山志》云:"孤峰峙立,前微伸而昂似首,两腋广狭中度,背旁夷,中隆。榛石相错,尤酷似介文,有类人工凿成者。"清朝初年,补岩大师在这里凿洞修路,修建有文殊庵、七佛阁等建筑。清朝人合兆元《灵龟台访石粮和尚》诗云:"才上层峦又下山,灵龟峰隐在深湾。仙楼稳负丹姣背,古树危生峭壁间。"灵龟台左侧有一山峰与北台毗邻,俗名小北台。

  灵龟台


龟 台 揽 胜 迹,
龙 种 有 珍 闻。
壳 为 货 币 先,
甲 刻 字 象 形。
居 仙 灵 气 最,
占 卜 示 吉 凶。
七 佛 逍 遥 处,


难 忘 补 岩 恩。

栖云寺

  在崆峒五台中,西台地势最高,面积最小,道路最崎岖,清人杨应琚《真乘寺碑文》中说:“五台山之五峰上各有寺,南台以幽胜,北台以松胜,东台以元鹤胜,西台以烟霞胜。”这种说法是很恰当的。由于西台周围诸峰环峙,林木茂密,地势较高,地形复杂,常常是云雾沉浮的地方,因此,西台烟霞堪为崆峒一大景观。王肇衍《西台》一诗描写西台说:“夕阳度西岭,结宇依空林。寺远僧来少,萧疏松柏阴。”  栖云寺,又称古佛殿,明朝叫做弥陀寺,位于西台峰顶,是崆峒山五台寺之一。清明乾隆五十七年(1792),由河北人吴天楷捐资210两白银,僧人兴诚主持重建,先后修建了东佛殿、耳楼、客房、斋厨、栖云亭、两层楼房、山门等,西台竖立的《重修西台栖云寺碑》记录了当时的情形。民国年间,在舍身崖下路口修建了一座砖砌拱洞,其上建有十殿阎君。后来这些建筑毁坏1980年,修复了栖云寺东大殿,殿内供奉了3尊西方接引佛像,又修复了僧房、斋厨和栖云亭。

栖云寺


游 至 栖 云 寺,
春 花 顿 时 新。
黄 雀 一 声 起,
满 山 蝉 争 鸣。
白 云 殿 角 布,
青 烟 寺 外 封。
千 古 朦 胧 地,
佛 前 灯 常 明。

 

大象山

  崆峒后峡是游人很少驻足观赏的地方,其实,那里溪水潺潺,芳草青青,花香鸟语,胭脂河两岸危岩高耸,河水从峡谷中蜿蜒流逝,那山峰,那奇石,千姿百态,细细观赏,令人拍案叫绝,后峡大象山
就是这样一个景点。后峡四沟口是后山车路的起点,由此西行300米,涉过胭脂河,便是大象山。只是游人在大象山脚下是看不清其真实面目的,所谓"不识庐山真面目,只缘身在此山中。"只有沿后山车路而上,在北台、凤凰岭、主峰等处才能一睹大象山风彩。远看大象山,形神兼备,它有长长的鼻子,柱子般的长腿,深深的眼窝,宽阔的躯体,活灵活现,大象周围,草木丛生,脚下流水叮咚有声。相传,当年黄帝登崆峒山向广成子问道,便骑着这头大象,上山后,将大象留在胭脂河畔。黄帝得到"至道之精微"后,便将这头大象送于广成子。于是,这头大象便日复一日、年复一年地贮立在河畔,守护着崆峒山和广成子。岁月蹉跎,风吹雨淋,大象变成了一座永恒的化石。

大象山


远 眺 大 象 已 成 仙,
忠 守 广 成 崆 峒 山。
背 落 凤 凰 展 双 翅,
鼻 扬 长 空 舒 笑 颜。
尾 扫 胭 脂 起 翡 翠,
足 踏 群 峰 力 回 天。
蹉 跎 苍 桑 骤 然 过,
雄 姿 千 古 势 壮 观。

 

崆峒后峡

  唐代大诗人杜甫《曲江对雨》诗中说:"林花着雨胭脂湿,水荇牵风翠带长。"胭脂作为一红色颜料,通常与美丽女子姣好的面色联系在一起。崆峒后峡的那条河水就象浓妆淡抹的娇美女子一样,胭脂丹赤,姿色动人,因此有了"胭脂河"之名。胭脂河发源于宁夏回族自治区泾源县黄花乡境内,流经穆桂英荡过秋千的秋千架,当她一进入平凉市境内首先便结识伟岸的崆峒山,于是,河水千回百转,依恋难舍,在后峡中放缓了脚步,迟迟不愿走出峡口。崆峒后峡首
起望驾山档麓,尾至平凉市和泾源县交界处,十里峡谷,河水如带,两岸悬崖峭壁,森剑而立,平泾公路沿河岸蜿蜒西进。胭脂河相传是当地美女在河中沐浴,胭脂染红了河水,故有名,细观河中卵石,大多赤如丹粉,与岸边青青绿草,无名山花组成了一幅美丽的画卷。传说终归是传说,不可信据,据
笔者考证,胭脂河在汉代叫乌支水,或简称乌水,汉以前,这里生活着一支少数民族,叫乌氏族,秦惠王灭乌氏族,在其故地设立乌氏县。"乌"和"焉"字在旧体字中字形相近,后人误写为"焉支河",再到后来,因为音转之误,又写作"胭脂河",这才是胭脂河的真实来历。

  崆峒后峡


世 多 胭 脂 女,
我 独 胭 脂 河。
玉 肤 沐 甘 露,
芙 蓉 立 赤 波。
丹 粉 绘 卵 石,
草 香 嫔 妃 歌。
欣 然 趋 上 游,
翠 山 情 趣 多。

 

磨针岩

  从600多个石阶的上天梯而上,钻过玉女洞,折而向北前行,游人被一块巨大的岩石挡住了去路,这里就是磨针岩磨针岩是一块半圆柱形的巨石,高为3米,顶部为平台,直径为5米。此石东、南、北三侧悬空,只有西面与上山路相连接,可通往绝顶隍城。张春溪在登临磨针岩时,深有感触,他说"在悬岩,登之股栗。"当游人登上天梯后,四肢酸重无力,浑身大汗,磨针岩正好是喘气歇息的地方。大磨针岩平台上,有一座塔庙式建筑,其上飞檐斗拱,上覆青天瓦,朝东开一门,内塑有无量祖师和骊山老母像,这个建筑叫磨针观。它的四周有水泥钢筋建造的护栏。相传无量祖师在绝顶苦心修炼,而未得道,有点心灰意冷,准备下山返俗,当他经过磨针岩时,看到一位老媪手拿一根铁杵,在岩石上磨来磨去,他好奇地问道:"你磨铁杵干啥?"回答:"磨针"于是,老媪借题发挥,给他讲了"下得苦功夫,铁杵磨成针"的道理。无量祖师听后,坚定了信念,便重新回到山上修炼,终成正果。后人为了纪念无量祖师和骊山老母,便在石上修建了磨针观。这里是崆峒十二景之一的"元武针崖",罗潮诗云:“铁釜大如杵,钢针细如黍,磨却石崖穿,下得功夫苦”。说得十分形象生动。

  磨针岩

天 梯 登 到 顶,
始 到 磨 针 岩。
有 志 再 向 上,
无 心 回 头 看。
观 音 三 点 化,
慈 航 四 海 缘。
铁 杵 磨 成 针,
仙 路 通 九 天。