七十二艺

七十二艺之练法

 七十二艺既有软硬内外之分,而软硬内外功夫中,又区分为若干种,前详七十二艺目录矣。功夫既有不同,练习之法,亦必各异,兹特就余所聆之于师者,述之于后。其实武术中之各种功夫,何止七十二艺,此特其最普通而切实用者,如南派之重手等法,则不在例,学者苟能尽之,则无敌于世矣。故功夫者,其可以意会,而不可以言传者,则在学者之精心领悟矣。若习者欲功成挟此以凌人,则非但易起骄矜荒惰之恶习,技不能成,即成功亦足以召灭亡之祸耳。七十二艺各种功夫,余虽多未试习之,然余师为少林宗派当代大师,所述各种练法,如能按法施行,再赴之以恒,则无不成功者也。 

七十二艺之法则

 七十二艺练功之要旨,固在乎强健体魄,坚筋肉,却内邪,御凌侮,然而非空言所能致效者,必须认真从事练习,不荒不怠,而后能成。练软硬内外功夫有三要:一 要深沉镇重,二要确实精当,三要节欲爱名。练功有五忌:一忌荒惰,二忌夸矜,三忌躁急 ,四忌躐等,五忌酒色。练功有七伤:一近色伤精,二暴怒伤气,三思虑伤神,四善忧伤心,五好饮伤血,六懒惰伤筋,七躁急伤骨。知此三要、五忌、七伤,始足与言练功。练功之法可分为数期,最初一步,先练皮肉;次则进而练筋骨,皮肉筋骨既坚实;更进而练习各部之实力,实力既充;然后更进而练习运气,此法如能任意往来,则大功成矣。练习何种功夫 ,必能速效也。

七十二艺之难易

  七十二艺有软硬功之分:软功,以静制动,以柔克刚,功之纯者,无往不胜。彼专以阳刚之劲,号拔山举鼎之雄者,当之无不败也。其实软功固不止此,此仅其最通行而练习较易者。盖软功之深者,运力敛气,与内功其相去仅一间也。故软功至炉火纯青之候,多转而练习内功,按步而进,较诸毫无根底而即贸然练内功者,其难易固不可以道里计也。硬功,法较软功为多,完全用阳刚之劲,练习之法,亦较软功为简单,且不必皆有成法 ,成功易而收效速,故习者独众,初未若软功之罕见于世也。 

七十二艺与拳械

 

 练习武术,于拳脚器械之外,更须注重软硬功夫。盖拳械为应用之动作,而功夫为拳械之根本,故技击家精拳械外,而擅功夫,如说部中之某人擅铁沙掌,某人精金钟罩者是也,方可胜人。功夫大别有四:曰软功、曰硬功、曰内功、曰外功。软功多阴手,硬功多杀手,内功主练气,外功主练力。软功练习较难,成功后,在表面视之,初不见其异 ;擅此者若以拳械击之,中若败絮,欲损毫发不易也。或用拳击人,竟有相隔数尺,拳刚及身,而人已仆。阴柔之劲,殊足惊人,盖以柔胜刚,故世称柔劲阴功。硬功练习较易,成功后,若以刀剑击之,但须一蓄力,一运气,则鲜有不反扑而出者。或至数百斤巨石,横担其身,下卧钉板,令人用大铁锤击之,石粉碎而身无恙,此亦足惊人者。盖硬功为阳刚之劲,亦足惊人,故世称为刚劲阳功,技击界虽多习之,不过功夫之不同耳。软硬内外功夫之种类,名目繁多,何止七十二艺,况一种功甚有包括二三种者。今仅述七十二艺,如硃砂掌、阳光手等法,则属于软功;金钟罩、铁布衫等法,则属于硬功;蛤蟆气、吸阴功等法,则属于内功;铁牛功、千斤闸等法,则属于外功。功夫成,则身体强健,刀剑不伤,疾病不侵,风雨寒暑不能贼,更益以灵妙活泼之拳械,互相为用,则无往不利矣。由是观之,功夫与拳械,可相合而不可相离,合则各极其妙,离则各失其效;故燕赵技击界有“打拳不练功,到老不成名”之语也。

少林七十二绝技练法摘要

妙兴大师练功习技谈 
 
  妙兴大师曰:技击之道,尚德不尚力,重守不重攻。盖德化则心感,力挟则意违,守乃生机,攻乃死机。彼攻我守,则我之心闲,我之气敛,我之精神勇力,皆安适宁静;于是乎生气蓬勃,任人之攻,无所患也。攻我者怒气上涌,六神暴跳,而不守于舍;于是乎神轻气散,而其力自不能聚,纵一时鼓噪,以镇宁临之,不须与攻杀,片时即自败矣。故练功习技者,宜先了解于此,然后可以有成。拳械与功夫犹火也,善用之固足以生人,若不善用,亦足杀人。故前人云:用火不戢将自焚,学技不晦将自杀。老纳谓无论练功习技,首须养气,气沛则神完,神完则力足,力足则百体舒泰,而筋骨强健,心灵性巧;至此而利欲不能侵,荣辱不能动,威武不能屈,风雨寒暑不能蚀,一切邪魔不能贼,能臻此境地,无论练功习技,所往都可,而可以无患矣。养气之法又何如?曰:明生死,洞虚幻,悟真假,澄心志,远思虑,绝情欲,摒嗜好,戒暴怒,如斯而已。练七十二艺功夫者,以强健体魄为要旨,宜朝夕从事,不可随意作辍。尤宜深体佛门悲悯之怀,纵于功夫精娴,只可备以自卫,切戒逞意气之私,有好勇斗狠之举。老衲为此言也,亦深恐弟子有好勇之举,终反以功夫杀其身,故尔谆谆相戒也。今之练功习技者,均宜深体斯言,勉自韬晦,以免引火自焚之祸,而得练功习技之真旨,强身延年,同证善果也。老子曰:人神好清而心扰之,人心好静而欲牵之,若能遣其欲而心自静,澄其心而神自清,自然六欲不生、三毒消灭。此虽道家之言,老衲谓练功习技者,若能知此,则心静神清,一切好勇斗狠之事,皆可免除;而强身保命之本旨,庶乎可达,练功习技之人,与学道修禅相似,其间不同者,特毫厘耳。皆以强身保命为宗旨,而于精气神三者,尤当善自保之。盖三者如伤其一,则全部被其牵动,所谓一叶落而天下皆秋也。精能生气,气能生神,营卫一身,莫大于此。养生之士,先实其精 ,精满则气壮,气壮则神旺,神旺则身健,身健则少病,世之练功习技者,于此言亦宜有所领悟也。功之深者,能以静制动,以清制浊,不显于人,不损于己,遇一切外魔挫辱,淡然怡然,不介于意,任人之笑骂嘲激,而无动于心,神专志一,以守吾真。如此则六欲无从而入,三毒无由而生,神清气静,其功为能,而造炉火纯青之境,以证养生保命之盟,此圣人所谓大智若愚、大勇若怯也。
七十二艺与拳械
 
 
  练习武术,于拳脚器械之外,更须注重软硬功夫。盖拳械为应用之动作,而功夫为拳械之根本,故技击家精拳械外,而擅功夫,如说部中之某人擅铁沙掌,某人精金钟罩者是也,方可胜人。功夫大别有四:曰软功、曰硬功、曰内功、曰外功。软功多阴手,硬功多杀手,内功主练气,外功主练力。软功练习较难,成功后,在表面视之,初不见其异 ;擅此者若以拳械击之,中若败絮,欲损毫发不易也。或用拳击人,竟有相隔数尺,拳刚及身,而人已仆。阴柔之劲,殊足惊人,盖以柔胜刚,故世称柔劲阴功。硬功练习较易,成功后,若以刀剑击之,但须一蓄力,一运气,则鲜有不反扑而出者。或至数百斤巨石,横担其身,下卧钉板,令人用大铁锤击之,石粉碎而身无恙,此亦足惊人者。盖硬功为阳刚之劲,亦足惊人,故世称为刚劲阳功,技击界虽多习之,不过功夫之不同耳。软硬内外功夫之种类,名目繁多,何止七十二艺,况一种功甚有包括二三种者。今仅述七十二艺,如硃砂掌、阳光手等法,则属于软功;金钟罩、铁布衫等法,则属于硬功;蛤蟆气、吸阴功等法,则属于内功;铁牛功、千斤闸等法,则属于外功。功夫成,则身体强健,刀剑不伤,疾病不侵,风雨寒暑不能贼,更益以灵妙活泼之拳械,互相为用,则无往不利矣。由是观之,功夫与拳械,可相合而不可相离,合则各极其妙,离则各失其效;故燕赵技击界有“打拳不练功,到老不成名”之语也。 
七十二艺之难易 
  七十二艺有软硬功之分:软功,以静制动,以柔克刚,功之纯者,无往不胜。彼专以阳刚之劲,号拔山举鼎之雄者,当之无不败也。其实软功固不止此,此仅其最通行而练习较易者。盖软功之深者,运力敛气,与内功其相去仅一间也。故软功至炉火纯青之候,多转而练习内功,按步而进,较诸毫无根底而即贸然练内功者,其难易固不可以道里计也。硬功,法较软功为多,完全用阳刚之劲,练习之法,亦较软功为简单,且不必皆有成法 ,成功易而收效速,故习者独众,初未若软功之罕见于世也。
七十二艺之法则  
  七十二艺练功之要旨,固在乎强健体魄,坚筋肉,却内邪,御凌侮,然而非空言所能致效者,必须认真从事练习,不荒不怠,而后能成。练软硬内外功夫有三要:一 要深沉镇重,二要确实精当,三要节欲爱名。练功有五忌:一忌荒惰,二忌夸矜,三忌躁急 ,四忌躐等,五忌酒色。练功有七伤:一近色伤精,二暴怒伤气,三思虑伤神,四善忧伤心,五好饮伤血,六懒惰伤筋,七躁急伤骨。知此三要、五忌、七伤,始足与言练功。练功之法可分为数期,最初一步,先练皮肉;次则进而练筋骨,皮肉筋骨既坚实;更进而练习各部之实力,实力既充;然后更进而练习运气,此法如能任意往来,则大功成矣。练习何种功夫 ,必能速效也。
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七十二艺之练法 
 
  七十二艺既有软硬内外之分,而软硬内外功夫中,又区分为若干种,前详七十二艺目录矣。功夫既有不同,练习之法,亦必各异,兹特就余所聆之于师者,述之于后。其实武术中之各种功夫,何止七十二艺,此特其最普通而切实用者,如南派之重手等法,则不在例,学者苟能尽之,则无敌于世矣。故功夫者,其可以意会,而不可以言传者,则在学者之精心领悟矣。若习者欲功成挟此以凌人,则非但易起骄矜荒惰之恶习,技不能成,即成功亦足以召灭亡之祸耳。七十二艺各种功夫,余虽多未试习之,然余师为少林宗派当代大师,所述各种练法,如能按法施行,再赴之以恒,则无不成功者也。 
七十二艺内外基本功夫
 
 
  凡习功夫者,不论软功硬功,胥以凝神固精,静心敛气为主。欲凝神固精静心敛气,又非排除一切思虑,骗除一切隐疾,不能成就。以下所举诸端皆备,有病者依法调治,无病者使内脏坚实,气沛体充,成功较易,收效较速;否则内疾不除,外邪易犯,纵使日习不辍,非但不易望其有成,抑且因此受其贼害。故世人往往言习跌坐者,易成白痴;习吐纳者,易成痨瘵。此皆未能先行内外功,调治内脏,不得其道,致外邪侵贼,内疾增盛,至成种种奇症,而不可以救药也。以下所举十要、十忌、十七伤等,皆为治脏强身法中最要关键。习者务宜牢记在心,处处留意。迨内脏既坚固,然后再依七十二艺中之四段功,逐段练习,必能达到目的。惟练习四段功时,亦须按部就班,不可间断,不可遗漏,每日以子午二时各行为最佳。盖子过阳生,午过阴生,合阴阳二气而融会之,则混然成太极之象,神思宁静,机械不作一切杂念,末由而兴混元一气,功自易成。若每日行一次者,则须于子后午前行之,其明约在清晨六七点钟为最宜;盖此时乃阴阳交泰之时,犹得气之盛也。除此二时期外,若任意行之,必无利益。再在行功之地点,宜幽静无杂声杂色之地为佳。若尘幕中大非其道,盖一有杂色瞩于耳目,神必乱,气必散,神乱气散,而能成功者难矣。 再四段功以柔为主,不宜有矫柔刚劲之气,不宜有贪多务求之心,不可犯十忌、十七伤,否则不弄到以白痴痨瘵而损其身心不止也。以上所述皆系理所必然,非作者矜奇眩异,故作此危词以耸人听闻也。作者曾目睹练功之人,未及半载,竟致咯血而亡,盖即内患隐疾,外感 邪魔故耳。深愿习者再三注意,于练习功夫前,先习内功外功及四段功百日,以作习他种软硬功夫之基本,技无不成者,勿视作者之语为河汉也。 
   内外功解
 
 
  内功六字治脏法 六字者何?即呵、嘘、呼、呬、吹、嘻是也。每日子后午前,静坐叩齿咽津,念此六字,可以去五脏之病,而强壮内膜,惟宜轻念,耳不闻声。又须一气直下,效应如神,道院多习之。
  
  六字行功应时歌 春嘘明目木抉肝,夏日呵心火自闲。和呬定收金润肺,冬吹水旺坎宫安。三焦长宫嘻除热,四季呼脾上化餐。切忌出声闻两耳,其功直胜保神丹。
  
  六字行功赞效歌 嘘主肝兮外主目,赤翳昏蒙泪如哭;只因肝火上来攻,嘘而治之效最速。呵属心兮外主舌,口中干苦心烦热;量疾深浅以呵之,喉结口疮并消灭。呬属肺兮外皮毛,伤同咳嗽痰如胶;鼻中流涕兼塞热,以呬治之医不劳。吹属肾兮外主耳,腰膝酸痛阳道痿;微微吐气以吹之,不用求方需药理。呼属肺兮主中土,胸膛腹胀气如鼓;四肢滞闷肠泻多,呼而治之复如故。嘻属三焦治 塞,三焦通畅除积热;但须六字以嘻之,此效常行容易得。 
外功心功
 
 
  行功时必先冥心息思,静气凝神,绝情欲,以保守元神,又名养神法。
  首功 两手掩两耳门,即以第二指累中指上弹耳根骨作响,可治风池邪气,两手扭颈左右反顾,肩膊随转,两手相叉抱颈而所视,使手与颈争力,可去肩痛目昏。
  面功 用两手掌摩擦极热后,摩擦面部,皆要摩到,如揩汗然,再用掌心,向面上擦摩之。 
  耳功 宜抑仰左右多次,即以两手按两耳轮一上一下摩擦之,平坐伸一足屈一足,横伸两手,直竖两掌,向前若推门状,扭劲左右顾各七次,又名聪耳功。
  目功 每睡醒且不开目,用两大指背相合,擦热揩目十四次,仍紧闭左右轮转眼球各七次,紧闭少时,忽大睁开,两手大指背曲骨重按两眉旁小穴(拈竹穴)二十七遍。又以手摩两目颧上及旋转耳根(耳根穴)三十遍。又以手逆乘额,从两眉中间(眉心穴)始,以入脑后发际二十七遍,仍须咽津无算,用手按耳之近鼻两眦闭气按之气通即止。跪坐以两手按地,回头用力后视五次,谓之虎视,又名明目法。
  鼻功 两手大指背擦热,揩鼻各三十六次。
  口功 凡行口功,宜紧闭其口,口中焦干,口苦涩咽下无津,或吞唾喉痛,不能进食乃热也。宜大张口,呵气十数次,鸣天鼓九次,次以舌搅口内咽津,复呵复咽,俟口中清水生,即热退凉生也。又名鸣天鼓。
  舌功 以舌抵上颚,则津液自生,漱而咽之。
  齿功 叩齿三十六,可以集元神;小便时,亦宜紧咬其齿。
  身功 盘膝坐时,宜以一足跟抵肾囊根下,使精气无漏,垂足平坐,膝不可抵肾子,不可着在所在处,行功毕起身宜缓缓舒舒,手足不可急切,坐宜平直,其身坚起脊梁不可东倚西靠。 
内外功十要、十忌
 
 
  内外功十要 面要常擦,目要常揩,耳要常弹,齿要常叩,背要常暖,胸要常护,腹要常摩,足要常搓,津要常咽,腰要常揉。
  内外功十忌 忌早起科头,忌阴室贪凉,忌湿地久坐,忌冷着汗水,忌热着晒衣,忌汗出扇风,忌灯烛照睡,忌子时房事,忌凉水着肌,忌热火灼肤。 
内外功十七伤
 
 
  久视伤精,久听伤神,久卧伤气,久坐伤脉,久立伤骨,久行伤筋,暴怒伤肝,思虑伤脾,过悲伤肺,至饱伤胃,多恐伤肾,多笑伤腰,多言伤液,多睡伤津,多汗伤阳,多泪伤血,多交伤髓。 
基本功夫
 
 
  七十二艺耳目基本功夫悬金钱 悬金钱乃练耳目之听视力,与防敌人袭击之法也。可取旧铜钱二枚(代孔者),以细丝线系于梁间,高与目齐。练时先立于铜钱前,以手推钱,使自眼前飞过,而习不瞬。再背身习听风之功,久之效乃大著。遇警之时,交手之际,自能临机应斗 ;再出绝艺各种功夫,则无不致胜矣。
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  七十二艺手上基本功夫打纸墩 打纸墩乃习拍打之阳劲也,其练法至简且易,将厚纸平迭三四寸,方七八寸,安置于坚实凳上,或桌角,以拳、掌、指、肘,颠倒击之。两足互换活步,随意击之,打之,拍之,插之,切之,削之,用种种手法,想象敌人来攻,一面破之,一面攻而取之。如此习之百日,则初步功成;再百日,则第二步功成;一年之后,则全功成矣。至是一掌到处,有如疾风暴雨,击中敌身,轻则仆,重则伤,惟不能致命。然其阳刚之劲,确令人不可捉摸。北五省习此功夫者颇多,此功成后,再习其他手上功夫,则进步有不可思议之效也,盖亦技击家不可少之基本功夫也。
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  金刚圈 金刚圈乃习五指拈捏之劲也,传于南七省。用具凡二,以铁所为,每重八斤,左右各一。初习者,可重四斤,其形如小儿游戏之滚铁环,每日捏转之;功成两指(拇指、食指) 有如钢钩,亦拳家之基本功夫也。
  
  悬棉捶 悬棉捶乃习眼力与手上练准之功夫也,其练法至简且易。棉花少许揉为圆球,以丝线系于梁间,或以一指(一指金刚法、一指禅),或以二指(点石功),或以掌(仙人掌),或以拳(阴拳功),点打之,或以枪、刀、剑、棍等器击刺之。初则不易命中,久之自能随心所欲 ,待能点打击刺一一命中时,再闭目习之,亦能自如者,则成功矣。与人交手之际,则致胜易如反掌。此法日本拳术家多袭用之,故其临敌也,每易致胜。
  
  七十二艺劲力基本功夫木人 木人功夫乃少林七十二艺之根基艺业,幸勿忽视。其练法亦极简易,取直径六寸、长九尺之圆木一根(枣木、榆木为宜),埋土中三尺五寸,外露五尺五寸,于顶端下一尺处,装一横木,长三尺二寸,直径一寸六分,其形如基督之十字架。装妥后,即如一人,横木即其手,上余一尺之高即其首,中为胸腹,下为腿足,故此等处。均需皮包裹之。习者立木人前,或推或捋,或抱或挤,或以指掌点打上部,或臀胯挤靠中部,或以足踢踩下部。总之想象人身各部,施以手法,均无不可,乃习全身劲力,手足应用之法也。 此功亦必有恒,忌用暴力,每于清晨舒筋后习之。始再习七十二艺中之功夫或其他拳脚,如以木人习点穴术,亦无不可云。